研味李老，則知文質附乎性情[31]；詳覽莊韓，則見華實過乎淫侈[32]。若擇源於涇渭之流，按轡於邪正之路[33]，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容[34]，而盼倩生於淑姿[35]；文采所以飾言，而辯麗本於情性。故情者文之經，辭者理之緯[36]；經正而後緯成，理定而後辭暢[37]：此立文之本源也。

【註釋】

[1]情，指文章的思想內容。採，指文章的修辭，亦即文章的形式。全篇先論情與採不可偏廢，內容要有真情實感，而形式要美。進而著重說明思想內容決定表現形式，形式為內容服務，抨擊了當時的淫麗文風。

[2]書辭，指著作。

[3]文章原指繪畫與刺繡上彩色的交錯，所以說"非採而何"。

[4]淪，小的波紋。《詩經·魏風·伐檀》："河水清且淪猗。""猗"本是語氣詞，後人把"淪猗"當作雙音詞，並加水旁於"猗"為"漪"。

[5]文，指表現形式。質，指思想內容。

[6]語出《論語》，參看第一冊109頁。鞹，同鞟，去掉了毛的皮。

[7]犀兕雖然有皮，但要恁藉丹漆才能有色彩。資，等於說恁藉。《左傳》宣公二年："牛則有皮，犀兕尚多。……從（縱）其有皮，丹漆若何？"

[8]若乃，至於。性靈，性情。綜述性靈，是說抒情。

[9]敷，鋪陳。寫，描繪。器，指萬物。《周易·繫辭》："形而上者謂之道，形而下者謂之器。"（這是說凡是具體的東西都叫做器。）敷寫器象，是說狀物。

[10]鏤心，刻畫思想感情。烏跡，指文字。許慎《說文解字敘》："黃帝之史倉頡，見烏獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初告書契。"（這是說倉頡因見鳥獸的足跡得到啟發而創造了文字。）

[11]織辭，組織文辭。魚綱，指紙。《後漢書·宦者傳》："[蔡]倫造意用樹膚、麻頭及敝布、魚綱以為紙。"

[12]彪炳，文采煥發的樣子。縟採，豐富的文采。名，當作明。

[13]形文，形中之文。這是說繪畫中有文章。

[14]聲文，聲中之文。五音，宮商角徵羽。這是說音樂中有文章。

[15]情文，情中之文。五性，喜怒哀樂怨。這是說辭章中有文章。作者在這裡用廣義的文，包括繪畫音樂在內，而以繪畫音樂來襯托辭章。

[16]黼黻(fǔfú)，古代禮服上繡飾的花紋。白與黑相間的花紋叫黼，黑與青相間的花紋叫黻。這句與"形文"相應。

[17]比(bì)，並列，這裡指配合在一起。韶夏，古樂章名，這裡泛指音樂。這句與"聲文"相應。

[18]五情，當作五性。這句與"情文"相應。

[19]神理之數，天然的規律。神理，等於說天理；數，等於說規律。

[20]孝經，書名，十三經之一，是一部宣傳封建孝道的書。垂典，傳下法則。

[21]喪言不文，父母死了，居喪期間，說話不加文采。《孝經·親喪》："孝子之喪親也……言不文，服美不安，聞樂不樂。"

[22]常言，平常說的話。未嘗質，未曾沒有文采。

[23]疾，憎惡。

[24]信，真實。《老子》第八十一章："信言不美，美言不信。"

[25]五千，指《老子》，因為《老子》有五千字。

[26]辯，巧言。雕，雕飾。《莊子·天道》："故古之王天下者，……辯雖雕萬物，不自說（悅）也。"

[27]藻飾，文采。

[28]豔採，豔麗的文采。辯說，巧妙的語言。《韓非子·外儲說左上》："夫不謀治強之功，而豔乎辯說文麗之聲。"這裡作"豔採"，"採"可能是"乎"字之誤。

[29]綺(qǐ)，華麗，有文采。

[30]用豔麗的言辭使文章達到綺麗，用巧言的雕飾使文章達到藻飾。

[31]研，窮究。味，體會。李老，當作"孝老"，因上文提到《孝經》《老子》。文質附乎性情，文章的華美或樸質依附於所表現的性情。文，文彩。質，樸質。

[32]華實過乎淫侈，文采（即形式）和實質（即內容）過於淫侈。華實，《左傳》文公五年："且華而不實，怨之所聚也。"淫侈，凡事過分都叫淫或侈。