[4]頹，墜落。

[5]沈鱗，指潛游水中的魚。

[6]欲界，指人世。佛家把生死往來的世界分為三界：一、欲界，有淫慾和食慾。二、色界，在欲界之上。色指外在的有形物質。色界已無淫食二欲，但還有物質的障礙。三、無色界，在色界之上。此界已無一切物質。欲界之仙都，等於說人間之仙境。

[7]與，參與。這裡指欣賞。

吳均

吳均（西元469-519），字叔庠，故鄣（故城在今浙江安吉縣西北）人。好學，有俊才。南朝梁時曾任吳興刺史、郡主簿，官至奉朝請。他的詩文清新挺拔，當時有些人摹仿他，號為"吳均體"。有《吳朝請集》輯本一卷傳世。

與顧章書[1]

僕去月謝病[2]，還覓薜蘿[3]。梅溪之西[4]，有石門山者，森壁爭霞[5]，孤峰限日[6]；幽岫含雲[7]，深溪蓄翠[8]；蟬吟鶴唳[9]，水響猿唬[10]，英英相雜[11]，綿綿成韻[12]。既素重幽居[13]，遂葺宇其上[14]。幸富菊花，偏饒竹實[15]。山谷所資[16]，於斯已辦[17]。仁智所樂[18]，豈徒語哉[19]！

【註釋】

[1]顧章，生平不詳。本文語言清新，意境高遠，是一篇六朝山水小品中的優秀作品。

[2]去月，上月。謝病，告病，即因病辭官。

[3]薜蘿，即薜荔與女蘿。《楚辭·九歌·山鬼》："若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿"（參看第二冊557頁），後世以稱隱者之居。還覓薜蘿，是說自己要隱居。

[4]梅溪，在浙江安吉縣境。

[5]森，眾多的樣子。壁，險峻的山崖。霞，早晚的彩雲。

[6]限，阻，這裡指攔住。

[7]岫(xiù)，山洞。

[8]翠，指綠水。

[9]唳(lì)，鶴嗚。

[10]唬，同啼，嗚。

[11]英英，和盛的樣子。《呂氏春秋·古樂》："其音英英。"雜，同雜。

[12]綿綿，連綿不斷的樣子。韻，和聲。

[13]幽居，指隱居。

[14]葺(qì)宇，蓋房子。

[15]饒，富裕。菊花、竹實，都是隱者之所食。《楚辭·離騷》："夕餐秋菊之落英。"《三國志·魏書·王粲傳》裴松之注："蘇門山有隱者，莫知姓名，有竹實數斛，臼杵而已。"

[16]資，藉。所資，所需的東西。

[17]這幾句是說，有了很富饒的菊花與竹實，隱居的需要已經具備了。辦，具備。

[18]仁智所樂，指山水。《論語·雍也》："智者樂水，仁者樂山。"

[19]徒語，等於說空話。

劉勰

劉勰（生卒年不可詳考，約在西元465-521），字彥和，東莞莒（今山東莒縣）人，世居京口（今江蘇丹徒縣）。他出身於貧寒家庭，早年喪父。青年時代依靠沙門僧佑生活，專心學問，博通經論。南朝梁時，做過東宮通事舍人等幾任小官，昭明太子很看得起他。晚年出家，改名慧地。他的思想受儒家和佛家的影響都很深。

他最有名的著作是《文心雕龍》，這部書完成於齊代，分上下兩篇（編）共五十篇。上篇前五篇闡述他的文學應宣揚聖道以便有益風化的道理，其餘各篇詳論文體，闡明各種文體的源流和特徵，並評論前人作品的優缺點。下篇全面系統地討論了創作問題。這部書可以說是六朝以前文學批評的全面的總結，是我國古典文學批評史上傑出的鉅著。

現在通行的《文心雕龍》，有黃叔琳注本和范文瀾注本。

情采[1]

聖賢書辭[2]，總稱文章，非採而何[3]？夫水性虛而淪漪結[4]，木體實而花萼振，文附質也[5]。虎豹無文，則鞹同犬羊[6]，犀兕有皮，而色資丹漆[7]，質待文也。若乃綜述性靈[8]，敷寫器象[9]，鏤心鳥跡之中[10]，織辭魚綱之上[11]，其為彪炳縟採名矣[12]。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也[13]；二曰聲文，五音是也[14]；三曰情文，五性是也[15]。五色雜而成黼黻[16]，五音比而成韶夏[17]，五情發而為辭章[18]，神理之數也[19]。《孝經》垂典[20]，喪言不文[21]；故知君子常言未嘗質也[22]。老子疾偽[23]，故稱"美言不信[24]"；而五千精妙[25]，則非棄美矣。莊周雲，"辯雕萬物[26]"，謂藻飾也[27]；韓非雲，"豔採辯說[28]"，謂綺麗也[29]。綺麗以豔說，藻飾以辯雕[30]，文辭之變，於斯極矣。