[2]夷，平坦。以，連詞，等於說而。

[3]瑰(guī)怪，珍貴而奇特。

[4]不跟隨別人中途停止。

[5]相(xiàng)，輔助。

予於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者[1]，何可勝道也哉？此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者，廬陵蕭君圭君玉[2]、長樂王回深父[3]、予弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記[4]。

[1]謬其傳，以訛傳訛。莫能名，不能稱名，這裡泛指古說失傳。

[2]君圭是名，君玉是字。下文王回深父，安國平父，安上純父仿此。

[3]長樂，地名，今福建長樂縣。

[4]至和，宋仁宗年號，至和元年，當西元1054年。

蘇軾

蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號東坡居士，四川眉山（今四川眉山縣）人。仁宗嘉祐二年（西元1057年）中進士，歷任翰林學士兼侍讀、兵部尚書兼侍讀、端明殿翰林侍讀等職，死後諡為文忠公。他反對王安石新法，因而多次被捲入政治鬥爭的漩渦。他一生的宦途是不平靜的，曾屢次遭到貶黜，最遠被貶到瓊州（今海南島），為瓊州別駕。六十六歲時死在常州。

蘇軾是有多方面成就的作家。他的散文與詩詞都很有名。在散文方面，他是唐宋八大家之一；在詞方面，他和辛棄疾齊名。豪放是他的詩文的特點。

有時在作品中也流露出消極頹廢的感傷情調，且常常闡發老莊的哲理，這就給他作品的思想內容方面帶來了不少的糟粕。

蘇軾的作品，儲存下來的共一百一十卷，收入《東坡七集》。南宋郎曄把他的文章選出四百幾十篇，編成六十卷，為之作注，定名為《經進東坡文集事略》。這兩種本子，解放後都有重印本。關於詩，有宋施元之的《施注蘇詩》、清王文誥的《蘇詩編注整合》、翁方綱的《蘇詩補註》等。關於詞，有《東坡詞》和《東坡樂府》。

賈誼論[1]

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生王者之佐[2]，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠[3]，則必有所待；所就者大[4]，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才[5]，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

[1]賈誼，見本冊883頁。蘇軾在這篇文章裡分析了賈誼在政治上不得志的原因。他歸結為賈誼不能自用其才，不能等待和不能容忍。其實根本原因在於賈誼對朝廷的建議不利於當時的當權派，因而遭到排擠。

[2]賈生，漢代的儒者稱為"生"，如賈生、董生（董仲舒）。

[3]所取者，指功業。

[4]所就者，也是指功業。

[5]致，指致功業。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文[1]，猶且以不用死。然則是天下無堯舜，終不可有所為耶？仲尼聖人，歷試於天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏[2]。君子之慾得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而後出晝[3]，猶曰："王其庶幾召我。"君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰："夫子何為不豫？"孟子曰："方今天下，捨我其誰哉？而吾何為不豫[4]？"君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

[1]漢文，漢文帝。

[2]見上冊《有子之言似夫子》。此處與原文略有不同。

[3]晝，齊地名。孟子曾在齊國為卿，後來見齊王不能行王道，便辭官而去，但是在齊地晝停留了三天，想等齊王改過，重新召他入朝。事見《孟子·公孫丑下》。

[4]《孟子·公孫丑下》："孟子去齊，充虞路問曰：'夫子若不豫色然，前日虞聞諸夫子曰："君子不怨天，不尤人。"'曰：'……夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？吾何為不豫哉？'"充虞，孟子弟子，蘇軾這裡誤為公孫丑。豫，喜悅。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝[1]，灌嬰連兵數十萬，以決劉呂之雌雄[2]，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉[3]？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新[4]，亦已難矣。