[3]秀，茂盛。

[4]四時，四季。

至於負者歌於塗，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜[1]，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌[2]。山餚野蔌[3]，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中[4]，弈者勝，觥籌交錯[5]，起坐而喧譁者，眾賓歡也[6]。蒼顏白髮，頹乎其中者[7]，太守醉也。

[1]傴僂(yǔlǚ)，疊韻連綿字，腰彎背曲的樣子。傴僂提攜，指鄉民背上揹著東西，手裡拿著東西。下面雖說"滁人遊也"，這種"遊"並不像太守與眾賓的遊。

[2]洌(liè)，清。

[3]餚(yáo)，魚肉等葷菜。山餚，指山裡得來的野味。蔌(sù)，菜。

[4]射，指投壺。這是古代舉行宴會時常玩的一種遊戲，把箭投向壺裡，以投中多少決勝負，負者要罰酒。

[5]籌，這裡指酒籌，用來計算飲酒的數量。

[6]歡，同歡。

[7]頹，倒。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳[1]，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

王安石

王安石(1021-1086)，字介甫，號半山，北宋臨川（今江西撫州市）人。仁宗慶曆二年（西元1042年）中進士，累官至參知政事、同中書門下平章事（宰相）、尚書左僕射兼門下侍郎（也是宰相，神宗改官制後用此名），封荊國公。王安石執政後，積極推行新法。他的新法是在北宋階級矛盾尖銳、民族危機嚴重的情況下產生的。新法的目的在於給大官僚大地主等特權階級以一定的限制，以增加朝廷收入，加強國防力量，因而遭到了大官僚大地主的堅決反對，屢受排擠，最後只得辭職。哲宗元祐元年（西元1086年），死在南京。

他的散文有較大的成就，他也是唐宋八大家之一。他主張作文章一定要"有福於世"，因而他寫文章的態度很嚴肅，目的性很明確。他的散文大多數是政論性的，抨擊時政，指責時弊，多精闢中肯，富有說服力。他的詩也有一定的成就。

他的作品輯為《臨川集》，共一百卷，由南宋詹大和核定。南宋李壁為他的詩作了注。清沈飲韓為他的文作了注，並補正了李壁所注王詩的闕誤。沈氏注中華書局有重印本。

遊褒禪山記[1]

[1]翳(yì)，遮蔽。

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍於其址[2]，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也[3]。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山[4]。今言華如華實之華者，蓋音謬也[5]。其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾[6]，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然[7]，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰："不出，火且盡。"遂與之俱出。蓋予所至，比好遊者尚不能十一[8]。然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者[9]，而予亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。

[1]褒，同褒。褒禪山，在今安徽含山縣。

[2]浮圖，梵語譯音，佛家認為僧人之中修行圓滿大徹大悟的叫浮圖。慧褒，唐代高僧。址，基，這裡指山腳下。

[3]廬，廬舍，指墓旁的房舍。冢，墳墓。

[4]其，指華山。這是說，碑上的字跡，已經模糊不清了，只有"花山"二字還可認出來。

[5]"花""華"不同音，王安石認為讀華是讀錯了。

[6]記遊，指題詩文在洞壁上以記遊。

[7]窈(yǎo)然，深遠的樣子。

[8]十一，十分之一。

[9]咎，責怪。

於是予有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得[1]，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近[2]，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀[3]，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也[4]，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之[5]，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。

[1]得，指收穫。