法家者流，蓋出於理官[1]。信賞必罰[2]，以輔禮制。《易》曰："先王以明罰飭法[3]。"此其所長也。及刻者為之[4]，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治；至於殘害至親，傷恩薄厚[5]。

[1]理官，審理獄訟的官，即法官。

[2]信，誠。必，果。兩個詞都用如動詞。

[3]飭，整頓。這句話見於《周易·噬嗑(shìhé)卦》，但"飭"作"敕"。

[4]刻，刻薄，仁厚的反面。

[5]薄厚，使仁厚變為刻薄。

名家者流[1]，蓋出於禮官[2]。古者名位不同，禮亦異數[3]。孔子曰[4]："必也，正名乎？名不正則言不順，言不順則事不成。"此其所長也。及盪者為之[5]，則苟鉤鈲析亂而已[6]。

[1]名家，戰國時代的一個學派。這個學派企圖用比較嚴密的推理方式來辯論問題，但是也有詭辯的傾向。

[2]禮官，古代掌禮儀的官。

[3]數，這裡指差等。

[4]見《論語·子路》。參看上冊176頁。

[5]盪(jiào)，挑剔，找岔子。

[6]鉤，取。鈲(pī)，破。鉤鈲，鉤取出詭怪的道理而破壞名實。析亂，分析得支離破碎而淆亂名實。

墨家者流，蓋出於清廟之守[1]。茅屋採椽[2]，是以貴儉；養三老五更[3]，是以兼愛；選士大射[4]，是以上賢[5]；宗祀嚴父[6]，是以右鬼[7]；順四時而行，是以非命[8]；以孝視天下[9]，是以上同[10]。此其所長也。及蔽者為之[11]，見儉之利，因以非禮；推兼愛之意，而不知別親疏。

[1]清廟，宗廟，宗廟肅然清靜，所以稱為清廟。守字是官字之誤（依餘嘉錫說）。

[2]採，木名，即櫟(lì)木。

[3]三老五更，古代天子以父兄之禮養三老、五更各一人。更當作叟（依錢大昕說，見《潛研堂文集卷十一》）。

[4]選士，相傳周代有選士的制度。《禮記王制》："命鄉論秀士，升之司徒，曰選士。"大射，古射禮之一。據說諸侯將有祭祀之事，與群臣射，屢中者得參與祭祀，否則不得參與。

[5]上，通尚。墨子主張選擇賢者居上位，就是天子也不應世襲而應由萬民選擇。

[6]宗祀，廟祭。

[7]右，等於說尊尚。墨家信鬼神，尊尚鬼神。

[8]非命，反對天命之說。

[9]視，通示。

[10]上同，指與在上者取得一致，然後天下太平。墨子主張上同於鄉長、國君、天子，最後上同於天。

[11]蔽，見解不全面。

從橫家者流[1]，蓋出於行人之官[2]。孔子曰[3]："誦詩三百，使於四方，不能專對[4]，雖多，亦奚以為！"又曰："使乎！使乎[5]！"言其當權事制宜[6]，受命而不受辭[7]。此其所長也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信[8]。

[1]從橫家，指策辯之士。本來春秋時代的使臣就很講究辭令。戰國時代，蘇秦、張儀合從連橫，以雄辯的語言遊說諸侯。從此策辯之士自成一家，叫做縱橫家。從(zōng)，也寫作縱。

[2]行人，《周禮》有大行人、小行人，掌朝覲聘問之事，類似後世的外交官。

[3]見《論語·子路》。原文於"誦詩三百"後，尚有"授之以政，不達"。

[4]春秋時代，使者出使四方，有會同之事，常引用《詩經》的詩句以見意，所以做外交官要熟讀《詩經》。專對，獨自應對。

[5]《論語·憲問》："蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉。曰：'夫子何為？'對曰：'夫子欲寡其過而未能也。'使者出，子曰：'使乎！使乎！'""使乎！使乎！"是孔子讚美使者的話。

[6]權事制宜，權衡事實做合適的對策。

[7]大意是：只從國君那裡接受出使的命令而不接受應對的話。《公羊傳·莊公十九年》："聘禮，大夫受命不受辭。"

[8]上，通尚。諼(xuān)，詐。

雜家者流[1]，蓋出於議官[2]。兼儒墨，合名法，知國體之有此[3]，見王治之無不貫[4]。此其所長也。及蕩者為之[5]，則漫羨而無所歸心[6]。

[1]雜家，不主一說而糅合諸家之說的一個學派，其學說以《呂氏春秋》《淮南子》所表現的思想為代表。

[2]議官，諫議之官。