令尹曰："殺之[15]。"以為直於君而曲於父[16]，報而罪之[17]。以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也[18]。魯人從君戰，三戰三北[19]，仲尼問其故，對曰："吾有老父，身死莫之養也。"仲尼以為孝，舉而上之[20]。以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也[21]。故令尹誅而楚奸不上聞[22]，仲尼賞而魯民易降北，上下之利，若是其異也。而人主兼舉匹夫之行[23]，而求致社稷之福，必不幾矣[24]。

[1]蠹(dù)，蛀蟲。韓非認為儒者，遊俠，縱橫家，患御者（國君的近臣），商工之民，都是對國家有害的人，故合稱為五蠹。他在斥責"五蠹"的同時，還抨擊了時政，從正面提出了重農尚武，以法制治國的主張。這篇文章是韓非闡發自己法家思想的代表作。

[2]儒，儒家。文，指古代文獻經典。法，法制。

[3]俠，遊俠。禁，禁令。

[4]人主，指國君。兼禮之，都以禮對待他們。

[5]離，通罹(lí)，觸犯。罪，治罪。

[6]諸先生，指上文所謂"儒"。文學，與上文的"文"同義，不是現代所謂"文學"。取，錄用。被動用法。

[7]以私劍養，意思是靠著行刺的行徑被養。

[8]法，指法之所非。趣，通取，指君之所取。上，指上之所養。下，指吏之所誅。這是說這四種情況自相矛盾而沒有一定的標準。

[9]黃帝，軒轅氏，傳說中遠古時代的好帝王。

[10]非所譽，不是〔應當〕稱譽的人。

[11]功，指耕戰之事。

[12]工，擅長，精通。

[13]之，為"人"字之誤（依松皋圓說。見《韓非子纂聞》）。直躬，直身而行的人（指品行，參用朱熹說，見《論語集註》）。

[14]謁之吏，向官吏報告這件事。謁，稟告。

[15]令尹，楚官職名，相當於後代的宰相。之，指直躬。

[16]認為他對君忠，對父親卻不孝。曲，不直，這裡指不孝。

[17]報，判決。罪，治罪。

[18]暴，下凌上叫暴，這裡指不孝。

[19]北，敗走。

[20]舉，舉薦。上，用如動詞。上之，使之上，等於說置之上位。

[21]背臣，叛臣。

[22]楚奸，楚國壞人的犯罪行為。上聞，向上報告使國君瞭解。聞，使動用法。

[23]舉，指稱讚。

[24]幾，庶幾，希望。

古者蒼頡之作書也[1]，自環者謂之"私"[2]，背私謂之"公"[3]。公私之相背也，乃蒼頡固以知之矣[4]。今以為同利者，不察之患也[5]。然則為匹夫計者[6]，莫如修行義而習文學[7]。行義修則見信，見信則受事[8]；文學習則為明師，為明師則顯榮[9]。此匹夫之美也。然則無功而受事，無爵而顯榮，有政如此，則國必亂，主必危矣。故不相容之事，不兩立也[10]。斬敵者受賞，而高慈惠之行[11]；拔城者受爵祿[12]，而信廉愛之說；堅甲厲兵以備難[13]，而美薦紳之飾[14]；富國以農，距敵恃卒[15]，而貴文學之士；廢敬上畏法之民，而養遊俠私劍之屬[16]：舉行如此[17]，治強不可得也[18]。國平養儒俠[19]，難至用介士[20]，所利非所用[21]，所用非所利。是故服事者簡其業[22]，而遊學者日眾，是世之所以亂也。

[1]蒼頡，相傳為黃帝的史官，據說我國的文字是由他創造的，其實文字是人民群眾的創造。書，指文字。

[2]自環，自繞。私，盧文弨曰："說文引作自營為厶，營環本通用，私當作厶。"按，古文"厶"作""，所以說"自環者謂之私"。

[3]公，從"八"從"厶"，"八"等於說背，有"相違背"的意思。

[4]固，本來。以，通已。

[5]現在認為公私利益一致，那是沒有經過仔細考察的毛病。同利，指公私的利益相同。

[6]計，計劃，考慮。者，語氣詞。

[7]"行"當作"仁"，下句"行義修"的"行"同此（依王先慎說）。

[8]受事，指接受國君委任的工作。

[9]顯榮，顯貴榮耀。

[10]不兩立，等於說不併存。

[11]高，意動用法，以......為高，這裡有"推崇"的意思。