[7]管子，即管仲。鮑叔，即鮑叔牙。參考《論語·憲問》注。

[8]楚莊，楚莊王。孫叔敖，見《孟子·舜發於畎畝之中》注。沈尹筮，楚國大夫，名筮，"沈"是邑名，"尹"是官名。他把孫叔敖推薦給楚莊王。

[9]太宰，官名。嚭(pǐ)，伯嚭，春秋時吳國人。吳國打敗了越國後，越王勾踐賄賂伯嚭，要他勸說吳王接受越國求和的請求，吳王聽了伯嚭的話。後來勾踐發憤圖強，終於滅了吳國。

[10]智伯，名瑤，晉國荀首的後代（荀首封於智，以邑為姓），晉哀公時的權臣，和韓趙魏並稱為晉國的四大家。趙襄子，名無恤，晉卿趙衰的後代，世襲為晉卿。張武，晉人，智伯的家臣，他勸說智伯糾合韓魏，把趙襄子圍在晉陽，後來趙襄子用張孟談計，暗地聯合韓魏，滅了智伯。

凡聞言必熟論[1]，其於人必驗之以理。魯哀公問於孔子曰："樂正夔一足[2]，信乎？"孔子曰："昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之[3]，舜以為樂正。夔於是正六律[4]，和五聲[5]，以通八風[6]。而天下大服。重黎又欲益求人[7]，舜曰：'夫樂，天地之精也[8]，得失之節也[9]。故唯聖人為能和樂之本也[10]。夔能和之，以平天下[11]，若夔者一而足矣[12]。'故曰'夔一足'，非'一足'也。"宋之丁氏家無井，而出溉汲[13]，常一人居外[14]。及其家穿井，告人曰："吾穿井得一人。"有聞而傳之者曰："丁氏穿井得一人。"國人道之，聞之於宋君[15]。宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰："得一人之使[16]，非得一人於井中也。"求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛，有讀史記者曰[17]："晉師三豕涉河[18]。"子夏曰："非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似[19]。"至於晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。

[1]熟，深透。

[2]樂正，樂官之長。夔(kuí)，人名，相傳為舜的掌管音樂的官。

[3]重黎，人名，相傳為顓頊(zhuānxū)的後代，堯的掌管時令的官，後為舜臣。草莽，等於說草野，指民間。

[4]六律，見《莊子·胠篋》注。

[5]五聲，即宮商角徵(zhǐ)羽五音。

[6]通，調和。八風，八方的風，又叫八卦之風，這裡指陰陽之氣。

[7]益求人，多找些像夔這樣的人。

[8]精，精華。

[9]節，這裡有"關鍵"的意思。古人很重視音樂，認為音樂的興廢，是一個國家治亂的關鍵。

[10]這句應該是："故唯聖人為能和；和，樂之本也"（依許維遹說）。大意是：只有聖人才能做到和，而和是音樂中最根本的東西。

[11]平，使動用法，使......安定。

[12]像夔這樣的人，有一個就夠了。

[13]出，出門。溉，灌注。汲，從井中打水。溉汲，就是打水的意思。

[14]常常派一人住在外面，專管打水。

[15]聞，使動用法。

[16]使，使用。這句意思是說，現在家裡有了井，無須專派一人住在外面打水，等於多得到一人使用。

[17]史記，記載歷史的書。

[18]涉河，過黃河。

[19]古文"己"作""，與"三"字相似；亥、豕，古文同形，即。己亥，干支紀日。

辭多類非而是，多類是而非[1]，是非之經[2]，不可不分，此聖人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣[3]。

[1]大意是：言辭很多是似是而非，似非而是。類，像。

[2]經，界，界線。

[3]遵循著事物的規律和人的情理，用這種方法來審察自己所聽到的傳聞，就可以得到真實的情況。緣，循著，順著。為，這裡指審察。

韓非子

韓非，戰國末期韓國的諸公子，是當時儒派大師荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年（西元前233年），因受李斯的讒害，被殺於秦。他的著作後人稱作《韓非子》。他反對以血統為中心的等級制度，提倡"貴族"、"民萌"（氓）平等；反對"用人唯親"，提倡"用人唯賢"；反對儒家的"禮治"，提倡"法治"；同時還提出"術"（君主駕馭臣民的手段）和"勢"（君主的權力）來和"法"相輔相成。

韓非的文章在先秦諸子散文中是很具特色的：嚴刻峻峭，周密細緻。

《韓非子》現存五十五篇，通行的注本是清人王先慎的《韓非子集解》。今人陳奇猷的《韓非子集釋》、梁啟雄的《韓子淺解》，蒐集的資料比較完備，可以參考。

五蠹（節錄）[1]

儒以文亂法[2]，俠以武犯禁[3]，而人主兼禮之[4]，此所以亂也。夫離法者罪[5]，而諸先生以文學取[6]；犯禁者誅，而群俠以私劍養[7]。故法之所非，君之所取；吏之所誅，上之所養也。法趣上下，四相反也，而無所定[8]。雖有十黃帝[9]，不能治也。故行仁義者非所譽[10]，譽之則害功[11]；工文學者非所用[12]，用之則亂法。楚之有直躬[13]，其父竊羊而謁之吏[14]。