[6]彰，清楚。這裡指聽得清楚。

[7]假，憑藉。輿，車。利，便利。利足，指善於走路。

[8]致，使......至。

[9]檝，同楫(jí)，船槳。能水，指能泅水，"水"用如動詞。

[10]絕，橫渡。

[11]生，通性（從王念孫說，見《讀書雜誌》）。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩[1]，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕[2]。風至苕折，卵破子死。巢非不完也[3]，所繫者然也[4]。西方有木焉，名曰射干[5]，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中[6]，不扶而直；白沙在涅[7]，與之俱黑。蘭槐之根是為芷[8]，其漸之滫[9]，君子不近，庶人不服[10]。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士[11]，所以防邪僻而近中正也。

[1]蒙鳩，又叫鷦鷯(jiāoliáo)，也叫巧婦。

[2]苕(tiáo)，蘆葦的穗。

[3]完，完整。

[4]等於說系的處所使它這樣。

[5]射(yè)幹，植物名，白花長莖，生於高地。

[6]蓬，草名。

[7]涅(niè)，黑泥。今本《荀子》沒有這兩句，據王念孫說補（見《讀書雜誌》）。

[8]蘭槐，香草名。是，指示代詞，復指根。

[9]其，等於說"若"。漸(jiān)，浸。之，指芷。滫(xiǔ)，臭水。漸之滫，等於說"漸之於滫"。

[10]服，佩帶。

[11]遊，有目的的旅行。就，接近，這裡指結交。士，指賢士。

物類之起，必有所始[1]；榮辱之來，必象其德[2]。肉腐出蟲，魚枯生蠹；怠慢忘身，災禍乃作[3]。強自取柱，柔自取束[4]；邪穢在身，怨之所構[5]。施薪若一，火就燥也[6]；平地若一，水就溼也[7]。草木疇生，禽獸群焉[8]，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉[9]；林木茂而斧斤至焉；樹成蔭而眾鳥息焉；醯酸而蜹聚焉[10]。故言有召禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎[11]！

[1]這句是說，物類的興起，一定有它開始的原因。

[2]象，像。象其德，等於說依照各人的德性。

[3]忘身，指忘記了自身的利害。作，起。

[4]剛強的東西自己導致折斷，柔弱的東西自己導致約束。柱，通祝，這裡當"斷"講（從王引之說，見《讀書雜誌》）。

[5]構，集結。

[6]這兩句大意是說，把柴同樣地放在那裡，火總是向比較乾燥的柴燒去。施，鋪陳。若一，像一樣。

[7]水就溼，指水向潮溼的地方流。

[8]疇，通儔，同類。疇生，同類的草木生長在一起。"群焉"應為"群居"（依王念孫說，見《讀書雜誌》）。

[9]質，箭靶。的，箭靶正中的圓心。張，指張掛起來。

[10]醯(xī)，醋。蜹(ruì)，同蚋，蟲名，蚊類。

[11]立，指立身行事。

積土成山，風雨興焉[1]；積水成淵，蛟龍生焉[2]；積善成德，而神明自得[3]，聖心備焉[4]。故不積蹞步[5]，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍[6]，不能十步；駑馬十駕[7]，功在不捨[8]。鍥而舍之[9]，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤[10]。螾無爪牙之利[11]，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也[12]。蟹六跪而二螯[13]，非蛇蟺之穴無可寄託者[14]，用心躁也[15]。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功[16]。行衢道者不至[17]，事兩君者不容[18]。目不能兩視而明[19]，耳不能兩聽而聰[20]。螣蛇無足而飛[21]，梧鼠五技而窮[22]。詩曰[23]："尸鳩在桑，其子七兮[24]。淑人君子[25]，其儀一兮[26]。其儀一兮，心如結兮[27]。"故君子結於一也[28]。

[1]積土成山，就能在那裡產生風雨。

[2]蛟，古代傳說中能發洪水的一種龍。

[3]而，連詞，這裡當"則"字講。神明，指人的智慧。得，獲得。

[4]聖心，聖人的思想。備，具備。

[5]蹞，同跬(kuǐ)，半步。按，古人以再舉足為步，古人所謂蹞（或跬），等於今天所謂一步。

[6]騏驥，良馬名。

[7]駑馬，劣馬。十駕，馬拉車一天叫一駕，十駕也就是積十天的路程。

[8]功，成績，指至千里。