[7]茲，通滋，更。

[8]厚，這裡當"重"講。

[9]欄，古時稱牛馬的圈。廄，馬棚。這裡欄廄泛指牛馬的圈。

[10]苟，假如。

[11]辜(gū)，罪。也，語氣詞，引起下文。

[12]扡(tuō)，同拖，這裡指拽(zhuài)下來。

[13]當此，對此。

[14]為，動詞。"攻國"是動賓片語作賓語用。

殺一人，謂之不義，必有一死罪矣[1]。若以此說往[2]，殺十人，十重不義[3]，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也[4]，故書其言以遺後世[5]；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉[6]？

[1]一，一重(chóng)。

[2]假如按照這種解釋類推。若，假如。此說，指"殺一人，必有一死罪"的道理。往，這只是習慣說法，沒有"去"的意義，而只表示類推。

[3]十重(chóng)，即十倍。

[4]情，誠，實在。

[5]所以把稱讚攻國的話記載下來遺留給後世。

[6]奚說，怎樣解釋。

今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣[1]；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也[2]。

[1]辯，通辨，下同。

[2]亂，混亂，指混為一談。

老子

關於老子這個人，歷來說法不一。有人以為他就是春秋時楚國人老聃(dān)，和孔子同時而年長於孔子。並說他"著書上下篇，言道德之意。"但是《老子》一書的思想，具有濃厚的戰國時代的色彩。它不可能是春秋時代的產物。大概是老子的後學者根據他的學說加以發揮補充而成的，成書於戰國時代。

老子的哲學思想基本上是客觀唯心主義的。他用虛無的本體"道"代替商周以來的天命觀，同時否定客觀世界的物質本源。老子的哲學思想也含有樸素的辯證法的因素，提出"有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾"等命題，並且講到"福兮禍之所倚，禍兮福之所伏"等禍福依一定條件互相轉化的道理。

《老子》凡八十一章，約五千字，基本上是韻文。其較重要的注本是魏時王弼的《老子注》和後人假託題作"漢河上公撰"的《老子章句》。今人對《老子》作了不少整理研究工作，如馬敘倫的《老子校詁》、高亨的《老子正詁》，都可參考。（一）

天下皆知美之為美，斯惡已[1]；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生[2]，難易相成[3]，長短相形[4]，高下相傾[5]，音聲相和[6]，前後相隨[7]。是以聖人處無為之事[8]，行不言之教[9]，萬物作焉而不辭[10]，生而不有[11]，為而不恃[12]，功成而弗居[13]。夫唯不居，是以不去[14]。

[1]如果天下的人都知道美好的東西是美的，就顯露出醜來了。斯，則。惡，醜。已，通矣。

[2]生，存。相生，等於說互相依存。

[3]成，成就，即"相反相成"的"成"。

[4]形，表現，顯現。一本作"較"。長短是相對的，有了長才顯出短來。今人還有"相形見絀"的說法。

[5]傾，傾斜，等於說依靠。

[6]音，單音。聲，和聲。和，和協。

[7]這幾句是說正反兩方面都是互相依存的，不能分割開，即相反相成的意思。這種相對觀念是合乎辯證法的。

[8]處事，等於說"行事"。處無為之事，就是順其自然，無為而治的意思。

[9]施行不用言詞說教的教化，實際上是採取放任主義。

[10]作，興起。"不辭"二字不好懂。魏源解作"萬物作焉而後應之不辭耳，此因應無為之道也"。"不辭"就是不拒絕。完全隨應萬物，也就是無為而治的意思。（見《老子本義》）

[11]有，據為私有。