[2]冠，用如動詞，戴帽子。

[3]奚冠，戴什麼帽子。

[4]素，生絲織成的絹帛，不染色。這是說許行戴生絹做的帽子。

[5]奚為，為什麼。

[6]對耕種有妨害。

[7]釜(fǔ)，鍋。甑(zèng)，瓦做的蒸東西的炊具。爨(cuàn)，炊，燒火做飯。

[8]鐵，指鐵製的農具。

"以粟易械器者，不為厲陶冶[1]；陶冶亦以械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之[2]？何為紛紛然與百工交易[3]？何許子之不憚煩[4]？"

曰："百工之事，固不可耕且為也。""然則治天下，獨可耕且為與[5]？有大人之事，有小人之事[6]。且一人之身而百工之所為備[7]，如必自為而後用之，是率天下而路也[8]。故曰：或勞心[9]，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人[10]；治於人者食人[11]，治人者食於人：天下之通義也[12]。

[1]陶，燒製陶器。冶，冶煉鐵器。"陶、冶"在這裡指製造釜甑和鐵製農具的匠人。

[2]［一切東西］都只從自己家裡拿來用。舍，止（只）。按："舍"字不好懂，姑從舊注。宮，室。注意：上古時"宮"還沒用來專指帝王的宮室。

[3]紛紛然，忙碌的樣子。百工，從事各種工藝生產的人。

[4]不憚煩，不怕麻煩。

[5]獨，單單，偏。

[6]在《孟子》中，"大人"與"君子"同義，指統治者；"小人"與"野人"同義，指被統治者。

[7]所為，所做的東西。備，具備。這是說，一個人的生活要具備各行各業所生產的東西。

[8]路，疲勞，羸弱（依王念孫說，見《讀書雜誌》）。

[9]或，代詞，有人。

[10]勞心者、勞力者，指上文"大人"、"小人"。治於人，被人治。

[11]食（s），等於說供養。

[12]通義，一般的道理。案：這段話反映了孟子的政治觀點與歷史觀。他主張社會的發展需要人們有所分工，同時又認為人民群眾只能從事體力勞動，養活統治階級，更把剝削階級和被剝削階級的對立看成永恆不變的合理的社會秩序。這就為歷代統治者剝削和壓迫統治勞動人民提供了理論根據。

"當堯之時，天下猶未平[1]。洪水橫流[2]，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登[3]，禽獸逼人[4]。獸蹄鳥跡之道[5]，交於中國[6]。堯獨憂之，舉舜而敷治焉[7]。舜使益掌火[8]，益烈山澤而焚之[9]，禽獸逃匿。禹疏九河[10]，瀹濟漯[11]，而注諸海[12]；決汝漢，排淮泗，而注之江[13]；然後中國可得而食也[14]。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎[15]？

[1]平，平定，指治理好。

[2]洪，大。橫流，不順水道，亂流。

[3]登，成熟。

[4]逼，後來寫作逼，這裡是威脅的意思。

[5]獸蹄鳥跡形成的道路。

[6]交，縱橫交錯。中國，指中原一帶。

[7]敷，治（依趙岐說），指治水土。

[8]益，舜的臣。掌火，掌管火。這是說使益任主火之官。

[9]]益在山澤燃起大火來燒它。烈，用如動詞。

[10]疏，開通。九河，相傳是禹在黃河下流為了疏浚黃河而開鑿的九條支流，其故道已不可考。

[11]瀹(yuè)，疏導。濟(jǐ)、漯(tà)，都是水名。故道都在今山東省。

[12]注，使……流入。諸，之於。海，指今黃海。

[13]決，開啟缺口，導引水流。汝，汝水，在今河南，東流入淮河。漢，漢水。排，排除，指排除水道淤塞。淮，淮河。泗，泗水，源出山東泗水縣，古代泗水在今江蘇淮陰附近入淮，今泗水流入運河，只是古代泗水的上游。江，長江。案：汝漢淮泗四水，只有漢水流入長江，這裡可能是記述的錯誤（依朱熹說）。

[14]指洪水退了，才可以耕種並收穫糧食。

[15]得乎，等於說"成嗎"。