[11]及，等到。

[12]從，等於說跟著。刑，用如動詞，對……用刑罰。

[13]罔，綱，用如動詞，張羅綱。罔民，對人民張羅綱，也就是促使民陷於罪的意思。

[14]明君，明智的君。制，規定。

[15]畜，養活。因為在孟子看來，妻子比夫父低一等，所以說"俯足以畜妻子"。

[16]大意是：假使一輩子都遇豐年，就一輩子都可以吃飽。樂歲，豐年。

[17]驅，驅使，督促。之，到……去。

[18]輕，容易。

[19]此，指上述情況。惟，只。贍(shàn)，足。

[20]哪裡有閒工夫去從事禮義。暇，閒暇。

[21]以上一段，參看《寡人之於國也》注。

文王之囿（梁惠王下）

齊宣王問曰："文王之囿方七十里[1]，有諸？"孟子對曰："於傳有之[2]。"曰："若是其大乎[3]？"曰："民猶以為小也。"曰："寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？"曰："文王之囿方七十里，芻蕘者往焉[4]，雉兔者往焉[5]。與民同之[6]，民以為小，不亦宜乎？臣始至於境[7]，問國之大禁[8]，然後敢入。臣聞郊關之內[9]，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪[10]，則是方四十里，為阱於國中[11]，民以為大，不亦宜乎？"

[1]文王，周文王。囿(yòu)，天子諸侯養禽獸的地方。

[2]傳(zhuàn)，記載史實的古書。

[3]是，指方七十里。

[4]芻，牧草。蕘，柴。"芻蕘"在這裡都用如動詞，指割草，打柴。芻蕘者，割草打柴的人。

[5]雉兔者，獵取野雞和兔子的人。

[6]和人民共同使用它。

[7]始，初，剛。境，指齊的國境。

[8]大禁，重要的禁令。

[9]郊關，國都之外百里為郊，郊外有關（依朱熹說）。

[10]麋(mí)，鹿的一種，較大。

[11]則是，那麼這是。阱(jǐng)，捕獸的陷坑。

所謂故國者（梁惠王下）[1]

孟子見齊宣王曰："所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也[2]。王無親臣矣[3]，昔者所進[4]，今日不知其亡也[5]。"

[1]本章表現了孟子的"進賢"的主張，這是其王道內容的一部分。文中還反映了他的傾聽國人意見的思想。

[2]人們所說的"故國"，不是指的有喬木，而是指的有世臣。之，指示代詞，復指"有喬木"和"有世臣"。故，舊。喬，高。世臣，累世修德之臣。

[3]親臣，可以親信的臣。

[4]昔，從前。者，語氣詞。進，舉用，提拔。

[5]亡，逃亡出走（依朱熹說）。

王曰："吾何以識其不才而舍之[1]？"

曰："國君進賢，如不得已[2]，將使卑逾尊，疏逾戚[3]，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之，見不可焉，然後去之[4]。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之，見可殺焉，然後殺之。故曰國人殺之也。如此，然後可以為民父母[5]。"

[1]何以，根據什麼。舍，指不用。

[2]不得已，不能不如此，指不能不進賢。

[3]逾，超過。戚，親。在當時各國用人都只注意用尊者親者，孟子則主張在不得已的情況下打破這種等級和宗族的限制來進賢。

[4]去之，去掉他，指不用。

[5]封建統治者把自己說成是保護撫養人民的。"為民父母"，就是用比喻的方法說明愛民，這完全是虛偽的。

夫子當路於齊（公孫丑上）[1]

公孫丑問曰[2]："夫子當路於齊[3]，管仲晏子之功[4]，可復許乎[5]？"

孟子曰："子誠齊人也！知管仲晏子而已矣。或問乎曾西曰[6]：'吾子與子路孰賢？'曾西蹴然曰[7]：'吾先子之所畏也[8]。