謂，通為（依王念孫說，見《經傳釋詞》引）。甚，厲害，過分。其，語氣詞，加強反問。

[6]輔，面頰。車，牙床骨。

公曰："晉，吾宗也[1]，豈害我哉？"對曰："大伯虞仲，大王之昭也[2]。大伯不從，是以不嗣[3]。虢仲虢叔，王季之穆也[4]；為文王卿士[5]，勳在王室，藏於盟府[6]。將虢是滅，何愛於虞[7]？且虞能親於桓莊乎，其愛之也[8]？桓莊之族何罪，而以為戮[9]？不唯偪乎[10]？親以寵偪[11]，猶尚害之，況以國乎[12]？"

[1]宗，同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓國，同一祖先。

[2]大(tài)伯、虞仲，大王的長子、次子。昭，宗廟在左的位次。古者昭穆相承，左為昭，右為穆。大王於周為穆，穆生昭，故大王之子為昭。

[3]不從，指不從父命。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，所以和虞仲一起出走。是以，因此。嗣，繼承［王位］。宮之奇認為大伯沒繼承王位是不從父命的結果。

[4]虢仲、虢叔，虢的開國祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季於周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。

[5]當過文王的卿士。卿士，執掌國政的大臣。

[6]在王室有功勳，因功受封時的典策藏在盟府中。盟府，主管盟誓典策的政府部門。宮之奇以上這幾句話是針對虞公的"晉，吾宗也"說的，意思是：如果說到同宗的關係，那麼虢在姬姓中的地位比虞高，虢晉之間比虞晉之間親，因為虢這一支是從王季那裡分出來的，王季做了周君，而虞的祖先虞仲並沒做周君，而且虢還是周的功臣。

[7]［晉］將要連虢都滅了，對虞還愛什麼呢？是，代詞，復指提前的賓語"虢"。

[8]再說晉之愛虞，能比桓莊之族更親嗎？桓莊，桓叔與莊伯，這裡指桓莊之族。桓叔是獻公的曾祖，莊伯是獻公的祖父，桓莊之族是獻公的同祖兄弟。這句話是一種特殊的倒裝句法。其，指晉。之，指虞。全句等於說："晉之愛虞也，能親於桓莊乎？"

[9]桓莊之族有什麼罪而把他們殺了？莊公二十五年晉獻公盡誅同族群公子。以為戮，拿［他們］當作殺戮的物件，等於說"把他們殺了"。以，介詞，後面的賓語省略。戮，殺，這裡用如名詞。

[10]唯，因為（參用王引之說，見《經傳釋詞》）。偪，通逼，逼近，這裡有威脅的意思。

[11]至親而以寵勢相逼。寵，在尊位。

[12]"以國"後面承上省略了"偪"字。

公曰："吾享祀豐絜[1]，神必據我[2]。"對曰："臣聞之[3]：鬼神非人實親，惟德是依[4]。故周書曰：'皇天無親，惟德是輔[5]。'又曰：'黍稷非馨，明德惟馨[6]。'又曰：'民不易物，惟德繄物[7]。'如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依[8]，將在德矣。若晉取虞[9]，而明德以薦馨香[10]，神其吐之乎[11]？"

[1]享，把食物獻給鬼神。享祀，泛指一切祭祀。豐，豐富，指祭品盛多。絜，通潔。

[2]據，依（依王引之說，是《經義述聞》）。據我，即依附於我，等於說保佑我。

[3]之，指下面要說的一番道理。

[4]鬼神不親人，只依德。實、是，都是代詞，復指提前的賓語"人"、"德"。下文"唯德是輔"結構同此。惟，只。德，指有德行的人。

[5]所引《周書》早已亡逸，這兩句今見於偽古文《尚書·蔡仲之命》。大意是：上天對於人沒有親疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。皇，大。輔，輔佐，這裡指保佑。

[6]這兩句也是《周書》上的，今見於偽古文《尚書·君陳》。大意是：黍稷並不是馨(xīn)香，光明的德行才是馨香。黍，黃黏米。稷，不黏的黍子。黍稷在這裡泛指五穀，為祭祀的物品。馨，遠處可以聞到的香氣。古人認為祭祀時鬼神前來享用祭品的香氣。惟，句中語氣詞。

[7]這兩句也是《周書》上的，今見於偽古文《尚書·旅獒》。今本《尚書》"民"作"人"，"繄"作"其"。大意是：人們拿來祭祀的東西並不改變（祭品是相同的），［但是］只有有德的人的祭品才算［真正的］祭品。繄，句中語氣詞。

[8]馮(píng)，即後來的"憑"，這裡和"依"義近。

[9]取，取得，指滅掉。

[10]明德，使德明。以，表目的的連詞。薦，獻，這裡指向神獻。馨香，指黍稷。

[11]其，語氣詞，加強反問。吐，指不食所祭之物。宮之奇的意思是：晉國如果明其德，使享祀豐絜，神也會保佑晉的，那麼享祀豐絜就並不能使虞倖免於難。

弗聽，許晉使。宮之奇以其族行[1]。曰："虞不臘矣[2]。在此行也，晉不更舉矣[3]。"

冬，十二月丙子朔[4]，晉滅虢，虢公醜奔京師[5]。師還，館於虞[6]。遂襲虞，滅之[7]。

[1]以其族行，指率領全族離開虞。

[2]虞國不能舉行臘祭了。臘，年終舉行的一種祭祀，這裡用如動詞。

[3]更(gèng)，副詞，再。舉，指舉兵。晉即以滅虢之兵滅虞，所以不需要再舉兵。此句下文略有刪節。

[4]十二月初一。丙子，該月初一正逢干支的丙子。朔，每月的第一天。