（隨侯之珠、和氏之璧代表最寶貴的東西，比喻最好的才能；許由、伯夷代表最清高的人。）

家家自以為稷契，人人自以為皋陶，戴縱垂纓而談者，皆擬於阿衡。（揚雄解嘲）

（稷、契、皋陶、阿衡代表最賢能的人。）

雖梁王苑，想之不如也。（洛陽伽藍記·開善寺）

（梁王苑代表最奢華的園林。）

以上所述古代漢語的修辭，大多數與用典有關。一方面，我們要掌握一些典故；另一方面，我們也要知道古人的修辭手段，以免找出典故以後還理解不透。這一節所講的古漢語修辭，雖然還不夠全面，如果能由此類推，也就"思過半"了。

古漢語通論（二十九）

詩律（上）

《詩經》《楚辭》以後，詩歌的形式不斷有新的發展。唐代律詩興起以後，詩歌更有了嚴密的格律。不瞭解詩歌的形式格律，將影響對詩歌內容的理解，也談不上充分地欣賞。本單元兩節通論，將扼要地談談從漢至唐宋時代詩歌的格律，至於唐宋以後的詞律和曲律則將在下一單元的通論裡敘述。（一）詩體

詩體的分類，是一個複雜的問題。現在，只就一般的看法，簡單地談談漢魏六朝和唐宋的詩體。

漢魏六朝詩，一般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌，以及這個時期的文人詩。樂府本是官署的名稱。樂府歌辭是由樂府機關採集，併為它配上樂譜，以便歌唱的。《文心雕龍·樂府》篇說："凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。"由此可以看出詩、歌、樂府這三個概念之間的關係：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。後來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。中唐時白居易等掀起一個新樂府運動，創新題，寫時事，因而叫作新樂府。

唐以後的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。

從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以後，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超過八句的叫長律，又叫排律。長律一般都是五言詩。只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限於五絕。（二）漢魏六朝詩的語言特點

漢魏六朝詩以五言詩為主，此外，也有四言詩、六言詩、七言詩等。五言詩可舉古詩十九首為例。四言詩如曹操的《步出夏門行·觀滄海》，七言詩如曹丕的《燕歌行》，六言詩非常少見，不舉例。樂府又有雜言詩。所謂雜言，是說詩句的字數多寡不等，如《有所思》、《上邪》等。雜言的樂府詩是很常見的。這對後人的古風有相當大的影響。例如李白，他就很喜歡寫雜言的古風。

就語言的形式說，漢魏六朝詩和散文的區別並不很大。五言詩（或四言詩、七言詩）只有兩點不同於散文：（一）每句字數一定；（二）押韻。至於雜言詩就更和散文近似，因為除了有韻以外，和散文就沒有什麼顯著的差別了。當然，雜言詩的句子一般要比散文的句子短些，但是那很難說就是雜言詩的語言特點。隨著駢體文的興起，魏晉以後的詩比較多用對仗。謝靈運的《登池上樓》和謝朓的《晚登三山遠望京邑》都是對仗很多的，特別是《登池上樓》，二十句中竟有十八句用了對仗。但是這也不成為這個時期的詩歌語言特點，因為當時一般的散文，由於受到駢體文的影響，也喜用對仗。再說這個時期詩用對仗是帶有很大的隨意性的；用對仗，只是一種修辭手段，不是形式格律上的固定要求。

從另一方面說，多用口語詞彙卻是漢魏六朝詩的特點。樂府歌辭多數來自民間，口語詞彙固然非常顯著。例如：

何用問遺君？雙珠玳瑁簪。（有所思）

聞君有他心，拉雜摧燒之。（有所思）

長跪問故夫，新人復何如？（上山採蘼蕪）

將縑來比素，新人不如故。（上山採蘼蕪）

就是當時文人的作品，也是比較接近口語的。