假使用舊式點句法，這裡的錯誤就顯露不出來。現在用的是新式標點，錯誤就很明顯了。"或俱大才，道有清濁"本是"或俱大才而道有清濁"的意思。現在把"道有清濁"獨立成句，上下文都講不通了。

例八

（正）綦毋張喪車，從韓厥曰："請寓乘。"從左右，皆肘之，使立於後。（左傳成公二年）

（誤）綦母（毋）張喪車，從韓厥曰："請寓乘，從左右。"皆肘之，使立於後（注：參看王伯祥《春秋左傳讀本》250頁。）。這裡是說綦毋張站在左邊和右邊，韓厥都用手肘制止他，讓他站在後面。如果把"從左右"看成是綦毋張說的話，那末"皆肘之"就無所繫屬，上下文的意思都說不通了。杜預注和孔穎達疏都是把"從左右"和"皆肘之"連起來解釋的。

2.缺乏古代文化知識，不知出典

缺乏古代天文地理典章制度等方面的常識，就影響對某些特定詞語的瞭解。不知出典，就容易用錯引號。

例一

（正）《史記·天官書》雲："牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓：大星，上將；左右，左右將。"（胡仔苕溪漁隱叢話後集卷七）

（誤）史記天官書雲。牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星。上將左右。左右將。《史記》張守節《正義》說："河鼓三星（注：河鼓三星即我國民間所說的扁擔星，中央大星即牛郎星。），在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍：中央大星，大將軍；其南左星，左將軍；其北右星，右將軍。所以備關梁而拒難也。"這就是說，"河鼓"有三顆星，中間的大星為上將，左右二星為左右將（注：古人迷信，有所謂占星術，把天上的某些星和人間的某些職官聯絡起來，認為河鼓三星"明大光潤，將軍吉；動搖差戾，亂兵起；直，將有功；曲則將失計"。）。《萬有文庫》本《苕溪漁隱叢話》的斷句者沒有這種古代的天文常識，把句子斷得完全不可理解。

例二

（正）彗星復見西方十六日。夏太后死。（史記·秦始皇本紀）

（誤）彗星復見西方。十六日，夏太后死。這裡是說彗星又在西方出現，一共經過十六天；不是說夏太后死在十六日那天。因為古人是用干支記日的，《史記》也是這樣。就以《秦始皇本紀》來說，凡記日都用干支。如四年十（七）月"庚寅"，九年四月"己酉"，三十七年十月"癸丑"，三十七年七月"丙寅"，二世三年八月"己亥"等。在《史記》中，數字和"日"連用總是說多少天，而不是說某月某日（注：《史記·孟嘗君列傳》："文以五月五日生，其父勿舉。"這是一個特殊的例子。）。用數字記日，大概起自東漢，但史書和其他正式的檔案中，一般仍用干支記日。《史記會注考證》的斷句者沒有細心考察中國古代的記日製度，因而弄錯了。

例三

（正）泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩為前案，淮南諸山為第二重案。（聽雨叢談卷五京城建置裡數）

（誤）泰山聳左為龍華山。聳右為虎嵩。為前案。淮南諸山。為第二重案（注：參看中華書局1959年版《聽雨叢談》。）。泰山、華山、嵩山都是屬於五嶽的。泰山是東嶽，在北京之左，所以說聳左為龍；華山是西嶽，在北京之右，所以說聳右為虎；嵩山是中嶽，在北京之前，所以說嵩為前案。斷句的人沒有弄清楚這一地理關係，錯誤很大，這話變得完全不可理解。

例四

（正）冬，十一月，初令郡國舉孝廉各一人，從董仲舒之言也。

（誤）冬，十一月，初令郡國舉孝、廉各一人，從董仲舒之言也（注：引自呂叔湘《"通鑑"標點瑣議》。）。孝、廉分科，古代不曾有過。這裡"孝廉"不宜斷開。"各一人"是說各郡或國分別推舉一人。

例五

（正）凡他宮入院，未除學士，謂之直院。學士俱闕，他官暫行文書，謂之權直。（歷代職官表卷二十三引山堂考索）

（誤）凡他官入院未除學士。謂之直院學士。俱闕他官。暫行文書。謂之權直（注：引自叢書整合本《歷代職官表》。）。宋代翰林學士院有翰林學士等掌管起草制誥詔令，別的官到翰林學士院沒有被任命為翰林學士時，叫做"直院"（直學士院）（注：《文獻通考》卷十一"職官"八："資淺者為直院，暫行者為權直。"）；翰林學士院一時闕員暫由別的官掌管文書，叫做"權直"（翰林權直、學士院直）。《叢書整合》本《歷代職官表》的斷句者不懂宋代翰林學士院的官制，斷句就完全弄錯了。宋代翰林學士院沒有"直院學士"銜。"俱闕他官"，在意思上也講不通。

例六

（正）故有所覽，輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿。（袁枚黃生借書說，見小倉山房文集卷二十二）