後來鞋字變成了鞋類的總稱，所以有麻鞋、草鞋、芒鞋、絲鞋等。

最後說一說襪（襪）。《說文》說襪是足衣。大約是用皮做的，所以又寫作襪。古人以跣足為至敬，登席必須脫襪。《左傳·哀公二十五年》："褚師聲子襪而登席"，這是對人君無禮。襪字後來又寫作，這暗示襪的質料改變了。（五）什物

什物很多，不可能一一加以敘述。現在只選主要的而且古今差別較大的談一談。

古人席地而坐，所以登堂必先脫屨。席長短不一，長的可坐數人，短的僅坐一人。席和筵是同義詞。區別開來說，筵比席長些，是鋪在地上墊席的；席是加在筵上供人坐用的。後來筵字用來表示宴飲的陳設。陳子昂《春夜別友人》："金樽對綺筵。"近代"筵席"成為一個詞，用作酒饌的代稱。

古代床有兩用，既可以用作臥具，又可以用作坐具。《詩經·小雅·斯干》："載寢之床"，那是用作臥具；《孟子·萬章上》："舜在床琴（注：琴，用如動詞，彈琴。）"，那是用作坐具。

古人坐時兩膝跪在席或床上，臀部坐在腳後跟上（注：古人坐著要起身時，先把腰挺直，這叫長跪。長跪可以表示敬意，《戰國策·魏策》說秦王"長跪而謝"。又，箕踞在古代被認為是一種不恭敬的坐式，所謂箕踞，是說坐時臀部著地，兩足向前伸展，膝微曲，其狀如箕。《戰國策·燕策》說荊軻刺秦王不中，"自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵"，正表現了蔑視敵人的氣概。），坐時可以憑几。幾是長方形的，不高，類似今天北方的炕幾。《孟子·公孫丑上》說孟子"隱几而臥"。《莊子·齊物論》說"南郭子綦隱機而坐"，機就是幾。幾通常是老年人憑倚的，所以古代常以几杖並舉，作為養尊敬老的用具。

古代進送食物用的托盤叫做案，有長方形的，也有圓形的，前者四足，後者三足，可以放在地上，這是食案。食案形體不大，足很矮，所以《後漢書·梁鴻傳》說梁鴻妻"舉案齊眉"。此外還有書案，長方形，兩端有寬足向內曲成弧形，不很高。後世因為坐的方式改成今天的樣子，所以才有較高的案几和桌椅。

先秦已有燭字，但是上古的燭並不是後世所指的蠟燭。《說文》說："燭，庭燎大燭也"，燭和庭燎是一樣的東西，都是火炬。細分起來，拿在手上叫燭，大燭立在地上叫庭燎。據說大燭是用葦薪做的，小燭是用麻蒸做的（注：依朱駿聲說。麻蒸是去掉皮的麻秸。）。

戰國時代就有照明用的鐙（燈）了，當時的鐙和後世的燈不同。因為形狀類似盛食物的登（瓦豆），所以就叫做鐙（注：後來鐙的形制多樣化了。）。古代點鐙用膏，膏是獸類的脂肪，《楚辭·招魂》說："蘭膏明燭，華鐙錯些（注：蘭膏，加蘭香煉的膏，燃起來有香味。燭，動詞，照耀。錯，錯鏤。些，語氣詞。）。"點燈用植物油，是後起的事。

耒耜是上古耕田的工具。《說文》說："耒，手耕曲木也"，起初是用自然的曲木，後來知道"揉木為耒"。耒和耜本來是兩種農具。耒上端勾曲，下端分叉；耜的下端則是一塊圓頭的平板，後來嵌入青銅或鐵片，就成了犁的前身。古人常以耒耜並舉，例如《孟子·滕文公上》說："陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜而自宋之滕（注：見本書第一冊300頁。）。"古代注家往往認為耒耜是一種農具的兩個不同部位的名稱，認為耒是耜上端的曲木，耜是耒下端的圓木或金屬刃片，可見耒耜混淆由來已久了。後來耒耜用作一般農具的代稱。

銍(zhì)是一種短小的鐮刀，錢和鎛(bó)是芸草挖土的鏟形農具。在上古時代，錢鎛大約曾經是交易的媒介，所以春秋晚期和戰國的貨幣模仿錢鎛的形狀，稱為錢或布（布和鎛古音相同）。

上古的烹飪器有鼎、鬲(lì)、甗(yǎn)等。有陶製的，也有青銅製的。

鼎是用來煮肉盛肉的，一般是圓腹三足（注：所以古人用"鼎足""鼎立"等詞語來譬喻三方並峙的情況。《史記·淮陰侯列傳》："三分天下，鼎足而居。"），也有長方形四足的，那是方鼎。鼎口左右有耳，可以穿鉉，鉉是抬鼎用的槓子（注：鉉是木製的槓子，以金為飾（參看《說文》鍵欄位玉裁注）。）。鼎足的下面可以燒火，有幾種肉食就分幾個鼎來煮，煮熟後就在鼎內取食，所以說"列鼎而食"。鐘鳴鼎食是貴族奢侈生活的一個方面。王勃《滕王閣序》說："閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。"（注：見本書本冊1172頁。）