可見庶人只能戴巾。《玉篇》："巾，佩巾也，本以拭物，後人著之於頭。"可見庶人的巾大約就是勞動時擦汗的布，一物兩用，也可以當作帽子裹在頭上。直到漢代，頭巾仍用於庶人和隱士。

幘(zé)，就是包發的巾。蔡邕《獨斷》："幘者，古之卑賤執事不冠者之所服也。"庶人的幘是黑色或青色的，庶人既不許戴冠，只許戴巾幘，在頭衣的制度上就有深刻的階級內容。所以秦稱人民為黔首（黔，黑色），漢稱僕隸為蒼頭（蒼，青色），都是從頭衣上區別的（依陶宗儀《輟耕錄》說）。

幘有壓發定冠的作用，所以後來貴族也戴幘，那是幘上再加冠。這種幘，前面高些，後面低些，中間露出頭髮。現在戲臺上王侯將相冠下也都有幘，免冠後就露出幘來了。此外還有一種比較正式的幘，即幘之有屋（帽頂）者。戴這種幘可以不再戴冠。幘本覆額，戴幘而露出前額，古人叫做岸幘（岸是顯露的意思），這表示灑脫不拘禮節。《晉書·謝奕傳》："岸幘笑詠，無異常日。"

帽，據說是沒有冠冕以前的頭衣，《荀子·哀公》篇："哀公問舜冠於孔子"，"孔子對曰：古之王者有務而拘領者矣"，楊倞注："務讀為冒"，意思是說務就是帽。《說文》說，是小兒及蠻夷的頭衣，是古帽字。但是上古文獻中很少談及帽。魏晉以前漢人所戴的帽只是一種便帽，《世說新語·任誕》篇說，謝尚"脫幘著帽"，"酣飲於桓子野家"，可見當時的帽還是一種便帽。後來帽成為正式的頭衣，杜甫《飲中八仙歌》說，張旭"脫帽露頂王公前"，脫帽沒有禮貌，可見戴帽就有禮貌了。

上文說過，古代衣裳並舉時，衣只指上衣。下衣叫做裳。《詩經·邶風·綠衣》說："綠衣黃裳"，《詩經·齊風·東方未明》說："顛倒衣裳。"但是裳並不是褲而是裙（注：古代男女都著裙，見下文。）。《說文》說："常（裳），下裙（裙）也。"衣裳連在一起的叫做深衣。

古人衣襟向右掩（右衽）用絛繫結，然後在腰間束帶。《論語·憲問》"微管仲，吾其被髮左衽矣"（注：見本書第一冊194頁。），可見在衽不是中原的習俗（注：上古斂死者才左衽。）。帶有兩種：一種是絲織的大帶，一種是皮做的革帶。大帶是用來束衣的，叫做紳，紳又特指束餘下垂的部分。古人常說"?

紳"，意思是把上朝時所執的手版（笏）插在帶間（注：笏是古代君臣朝見時所執的狹長的板子，用玉、象牙或竹子制的，用來指畫或在上面記事。?

紳又作縉紳，薦紳。《史記·五帝本紀》："薦紳先生難言之。"）。這樣，"?

紳"就成了仕宦的代稱，而"紳士"的意義也由此發展而來。革帶叫做鞶(pán)，這是用來懸佩玉飾等物的。

古人非常珍視玉。玉器不但用於祭祀、外交和社交等方面，而且用於服飾。《禮記·裨濉匪擔骸骯胖穎嘏逵瘛保炙擔骸熬遊薰剩癲蝗ド懟保杉逵袷槍笞搴芸粗氐囊率巍＞菟道穹辛教紫嗤吶逵瘢淖笥腋髖逡惶住c刻著逵穸加盟可盜擰i隙聳且幻痘⌒蔚撓窠戌瘢ê猓竦牧蕉爍饜乓幻棟朐殘蔚撓窠需屑渥河辛狡瘢兇鯊10同r(yǔ)，兩璜之間懸著一枚玉叫做衝牙。走起路來衝牙和兩璜相觸，發出鏗鏘悅耳的聲音。《詩經·鄭風·女曰雞鳴》說："雜佩以贈之"，據舊注，"雜佩"就是這套佩玉。此外，古書上還常常談到佩環、佩玦（玦jué是有缺口的佩環）。婦女也有環佩。

裘和袍是禦寒的衣服。《詩經·檜風·羔裘》說："羔裘如膏，日出有曜"，《詩經·小雅·都人士》說："彼都人士，狐裘黃黃"，可見古人穿裘，毛是向外的，否則不容易看見裘毛的色澤。在行禮或接見賓客時，裘上加一件罩衣，叫做裼(xí)衣，否則被認為不敬。裼衣和裘，顏色要相配，所以《論語·鄉黨》說："緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。"平常家居，裘上不加裼衣。庶人穿犬羊之裘，也不加裼衣。

袍是長襖，據說裡面鋪的是亂麻（縕）（注：現在單袍也叫袍，上古沒有這種說法。一說袍裡面鋪的新綿和舊絮。）。一般說來，窮到穿不起裘的人才穿袍。《論語·子罕》："衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？"可見穿袍穿裘有貧富的差別。漢以後有絳紗袍、皂紗袍，袍成了朝服了。

袞，這是天子和最高階的官吏的禮服。據說袞上繡有蜷曲形的龍。後代所謂"龍袍"就是袞的遺制。

上古時代還不懂得種棉花。所謂"絮"，所謂"綿"，都只是絲棉（注：依《廣韻》，精的叫綿，精的叫絮。其實上古一般都叫絮。）。因此，上古所謂布並不是棉織品，而是麻織品或葛織品。帛則是絲織品的總稱。布與帛也形成了低階衣服與高階衣服的對比，貧賤的人穿不起絲織品，只能穿麻織品，所以"布衣"成了庶人的代稱。最粗劣的一種衣服稱為"褐"，這是用粗毛編織的，所以貧苦的人被稱為"褐夫"。《孟子·滕文公上》說，許行之徒"皆衣褐，捆屨織蓆以為食"（注：見本書第一冊300頁。），這是說過著勞動人民的生活。揚雄《解嘲》說："或釋褐而傅"（注：見本書第四冊1244頁。），這是說脫掉粗劣的衣服做大官去了。後世科舉新進士及第授官，也沿稱"釋褐"。

上古時代，男女服裝的差別似乎不很大。直到中古，男女服裝也還不是嚴格分開的。試舉"襦""裙"為例（注：襦，短襖（依段玉裁說）。）。樂府詩《陌上桑》："緗綺為上裙（裙），紫綺為上襦"，這裡"襦"和"裙"是婦女的服裝。但是《莊子·外物》："未解裙襦"，並非專指婦女。《南史·張譏傳》載梁武帝以裙襦賜給張譏，可見男人也是穿著裙襦的。只有袿(guī)被解釋為婦女的上衣（注：見《釋名·釋衣服》。今天的褂字大約是絓字的音變。）。這大概是可信的。宋玉《神女賦》："被袿裳"，曹植《洛神賦》："揚輕袿之綺靡"，可以為證。唐宋以後，婦女著裙之風大盛，男以袍為常服，女以裙為常服。

上古有裳無褲。上古文獻中有個絝字，又寫作袴，按字音說，也就是後代的褲字。但是上古所說的褲（絝），並不等於今天所謂褲。《說文》："絝，脛衣也。"可見當時所說的袴，很像今天的套褲（注：依段玉裁說。王國維《觀堂集林》卷二十二《胡服考》認為"袴與今時褲制無異"。），所不同者，它不是套在褲子外面的。袴的作用是禦寒。《太平御覽》引《列士傳》："馮援（馮諼）經冬無袴，面有飢色"，又引《高士傳》："孫略冬日見貧士，脫袴遺之"都可為證。

有襠的褲子叫褌(kūn)，又寫作。《釋名·釋衣服》說："褌，貫也，貫兩腳，上繫腰中也。"此外有一種褌，類似後世的短褲叉，形似犢鼻，叫犢鼻褌（注：錢大聽《十駕齊養新錄》卷四"犢鼻褌"條說，無襠者謂之，突犢聲相近，重言為犢鼻，單言為突，後人加衣旁作。這是另一種解釋。），穿起來便於勞動操作。《史記·司馬相如列傳》說，司馬相如在臨邛"身自著犢鼻褌"，和奴婢們一起洗滌食具。

古人用一塊布斜裹在小腿上，叫邪幅或幅（逼）。《左傳·桓公二年》："帶裳幅舄"，《詩經·小雅·采菽》："邪幅在下。"鄭玄注："邪幅，如今行縢也；逼束其脛，自足至膝，故曰'在下'。"上古的邪幅如同漢代的行縢，相當於後世的裹腿。

上古的鞋叫屨，有麻屨、葛屨等。據說葛屨是夏天穿的，冬天穿皮屨。一般的屨是用麻繩編成的。編時要邊編邊砸，使之結實，所以《孟子·滕文公上》說"捆屨織蓆"（注：見本書第一冊300頁。）。

舄(xì)是屨的別名。區別開來說，單底叫屨，復底叫舄。《方言》說，屨中有木者叫復舄，可以走到泥地裡去，不怕泥溼。

履字本是動詞，是踐的意思。《詩經·魏風·葛屨》說："糾糾葛屨，可以履霜。"戰國以後履字漸漸用為名詞。《荀子·正名》："粗（粗）布之衣，粗紃(xún，鞋帶)之履，而可以養體"，《史記·留侯世家》："孺子，下取履。"

古人的草鞋叫蹤（躧、屣xǐ）（注：《說文》說，躧是舞履，字亦作蹝、屣。），又叫屩（蹻jué）。《孟子·盡心上》："舜視棄天下猶棄敝蹤也"，敝蹤就是破草鞋。《史記·虞卿列傳》說虞卿"躡蹻簷簦說趙孝成王"（注：簷，當作擔。），就是穿著草鞋，掮著長柄笠（相當於後世的雨傘）去遊說趙孝成王。

屐是木頭鞋。屐和舄不同。舄的底下只襯一塊薄板，甚至只是復底，而屐底下是厚板，而且前後有齒。《宋書·謝靈運傳》記載，謝靈運常著木屐，上山則去前齒，下山則去後齒。可見屐是有齒的。戰國時代就開始有屐。《莊子·天下》篇提到墨子之徒"以跂蹻為服"，跂就是屐字。但不知當時的屐有沒有齒。

古書上用皮屨、革舄、革履、韋履等詞來指用皮做的鞋子。皮鞋比較貴重，一般人穿不起。《說文》："鞮，革履也，胡人履連脛謂之絡鞮(dī)。"絡鞮就是後代所謂靴，可見靴是由少數民族傳入的。

鞋字古作鞋。《說文》："鞋，生革鞮也"，可見鞋是鞮的一種。