大功次於齊衰，這是用熟麻布做的，比齊衰精細些。功，指織布的工作。大功是九個月的喪服，男子為出嫁的姊妹和姑母、為堂兄弟和未嫁的堂姊妹都是大功，女子為丈夫的祖父母伯叔父母、為自己的兄弟也是大功。

小功又次於大功，小功服比大功服更精細，是五個月的喪服。男子為從祖祖父（伯祖父、叔祖父）、從祖祖母（伯祖母、叔祖母）、從祖父（堂伯、堂叔）、從祖母（堂伯母、堂叔母）、從祖晜弟（再從兄弟）、從父姊妹（堂姊妹）、外祖父母都是小功，女子為丈夫的姑母姊妹，為娣婦姒婦也是小功。

緦麻是五服中最輕的一種，比小功服更精細，喪期是三個月。男子為族曾祖父，族曾祖母，族祖父，族祖母，族父，族母，族兄弟，為外孫（女之子），外甥，婿，妻之父母，舅父等都是緦麻。

以上是禮經上所記的一套喪服制度。這套制度在當時雖然不見得全部實行，後世的喪服喪期雖然也有所改變，但是從中我們可以看到以下三點：

第一，在喪期中可以看出重男輕女的情況。妻為夫居喪三年，夫為妻服喪只有期年。明代以前，如果父親還在，兒子為母親居喪也只是齊衰而不是斬衰。

第二，在喪服中又可以看出嫡庶的分別甚嚴。庶子為嫡母服喪三年（明代以後，庶子為自己的母親也服喪三年），但是嫡子不為庶母服喪，後來改為期年喪。長子長孫在服喪中很重要。在喪制中有所謂"承重孫"，就是由於嫡長子已死，應由嫡長子的兒子承擔喪祭（和宗廟）的重任。又有所謂"承重曾孫"，承重孫或承重曾孫在訃聞（訃告）中名字是列第一位的。

第三，在喪服中明顯地表現了血統親疏的等級。因此，習慣上以五服以內為親，五服以外為疏。《爾雅·釋親》："族父之子相謂為族晜弟，族晜弟之子相謂為親同姓"。注："同姓之親無服屬。"這就是說，族兄或族弟的兒子相互間已經沒有喪服的關係，只有同姓的關係了。

古人講到親戚關係時，常常用喪服來表示親疏遠近。例如李密《陳情表》："外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。"（注：見本冊921頁。）又如杜甫《遣興》："共指親戚大，緦麻百夫行。"在這種情況下，期功緦麻並不指的是喪服，而指的是親戚了。

古漢語通論（二十二）

古代文化常識（四）

宮室，車馬，飲食，衣飾，什物

（一）宮室

《爾雅·釋宮》："宮謂之室，室謂之宮"，宮和室是同義詞。區別開來說，宮是總名，指整所房子，外面有圍牆包著，室只是其中的一個居住單位（注：上古宗廟也稱宮室，這裡不討論。）。

上古時代，宮指一般的房屋住宅，無貴賤之分。所以《孟子·滕文公上》說："且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？"（注：見本書第一冊303頁。）秦漢以後，只有王者所居才稱為宮。

古代宮室一般向南。主要建築物的內部空間分為堂、室、房。前部份是堂，通常是行吉凶大禮的地方，不住人。堂的後面是室，住人。室的東西兩側是東房和西房。整幢房子是建築在一個高出地面的臺基上的，所以堂前有階。要進入堂屋必須升階，所以古人常說"升堂"。《論語·先進》："由也升堂矣，未入於室也。"

上古堂前沒有門，堂上東西有兩根楹柱。堂東西兩壁的牆叫序，堂內靠近序的地方也就稱為東序、西序。堂後有牆和室房隔開，室和房各有戶和堂相通。古書上所說的戶通常指室的戶。東房後部有階通往後庭。

室戶偏東。戶西相應的位置有一個視窗叫牖。《論語·雍也》說："伯牛有疾，子問之，自牖執其手。"室還有一個朝北的視窗叫向，《說文》說："向，北出牖也。"《詩經·豳風·七月》說："塞向墐戶。"（注：見本書第二冊494頁。）

古人席地而坐。堂上的坐位以室的戶牖之間朝南的方向為尊，所以古書上常說"南面"。室內的坐位則以朝東的方向為尊。《史記·項羽本記》說："項王、項伯東向坐。"又《魏其武安侯列傳》說，田蚡"嘗召客飲，坐其兄蓋侯南鄉，自坐東鄉，以為漢相尊，不可以兄故私橈"（注：見本冊731頁。），可見漢代還是這種習俗。

漢代文獻上常常提到閣和廂，這是堂的東西兩側和堂毗連平行的房子，和後世閣廂的概念不盡相同。上文說，堂東西有牆叫序。序外東西各有一個小夾室，叫東夾、西夾，這就是閣（注：漢代閣又指小門。）。東夾、西夾前面的空間叫東堂、西堂，這就是廂。閣和廂有戶相通，廂前也有階。樂府詩《雞鳴》篇："鳴聲何啾啾，聞我殿東廂。"