（3）婚姻

春秋時代，諸侯娶一國之女為妻（嫡夫人），女方以侄（兄弟之女）娣（妹妹）隨嫁，此外還有兩個和女方同姓的國家送女兒陪嫁，亦各以侄娣相從，這統稱為"媵"。嫡夫人是正妻，媵是非正妻。媵的地位和妾不同。妾被認為是賤妾，是嬖人，而媵的身份還是比較尊貴的。戰國時代就沒有媵的制度了。

古代女子出嫁曰"歸"。《說文》說："歸，女嫁也。"《詩經·周南·桃夭》："之子于歸，宜其室家"，可見出嫁的女子以男家為家。《白虎通》說："嫁者，家也"，可見"嫁"字本身就意味著"有家"。《白虎通》又說："娶者，取也"，《說文》也說："娶，取婦也。"《周易》和《詩經》就寫成"取"，這表示男子把別家的女兒取到自己家裡來。男尊女卑的風俗，由嫁娶兩字就可以證明。嫁對於女子來說是被動的，古代只說"嫁女"或"嫁妹"，不說"嫁夫"，可見嫁的權操在父兄之手。娶，對於男子來說是主動的，所以古代常說"娶妻""娶婦"（婦就是妻）。

《詩經》兩次歌詠"取妻如之何？匪媒不得"（注：見《齊見·南山》，《豳風·伐柯》。後者少一個"之"字。）。媒在古代婚姻中的作用非常大，多少青年男女的命運掌握在媒人的手裡。

古代的婚姻，據說要經過六道手續，叫做六禮。第一是納采，男家向女家送一點小禮物（一隻雁），表示求親的意思；第二是問名，男家問清楚女子的姓氏，以便回家占卜吉凶；第三是納吉，在祖廟卜得吉兆以後，到女家報喜，在問名納吉時當然也要送禮；第四是納徵，這等於宣告訂婚，所以要送比較重的聘禮，即致送幣帛；第五是請期，這是擇定完婚吉日，向女家徵求同意；第六是親迎，也就是迎親。

六禮之中，納徵和親迎最為重要。《詩經·大雅·大明》："文定厥祥，親迎於渭"，舊說是周文王卜得吉兆納徵訂婚後，親迎太姒於渭濱。後世以"文定"作為訂婚的代稱。《禮記·昏義》談到親迎後新郎新娘"共牢而食，合巹而酳"（注：以一瓠分為兩瓢謂之巹(jǐn)，新郎新娘各執一瓢而酳（yǐn，用酒漱口），稱為合巹。後代合巹變為交杯，新郎新娘換杯對飲（只做個樣子）。），後世夫婦成婚稱為"合巹"就是從這裡來的。

以上所說的六禮當然只是為貴族士大夫規定的，一般庶民對這六禮往往精簡合併。

（4）喪葬

人將死時叫做"屬纊"（禮記·喪大記）。屬是放置的意思，纊是新絮。新絮很輕。據說古人把新絮放在臨終的人的口鼻上，試看是否斷氣。這不一定成為風俗，至多也只是個別地方的風俗罷了，但是"屬纊"卻成為臨終的代稱。

古人初死，生人要上屋面向北方為死者招魂，這叫做"復"，意思是招喚死者的靈魂回覆到身體。復而不醒，然後辦理喪事。

古人死後，要給他沐浴。這在《禮記·喪大記》裡有記載。這個風俗持續到後世。《晉書·王祥傳》記載王祥將死戒其子曰："氣絕但洗手足，不須沐浴。"可見一般人死後是要沐浴的。

死後有"斂"（殮）的儀式。有小斂，有大斂。小斂是給屍體裡上衣衾，越是貴族，衣衾越多。大斂則是把屍體裝進棺材。斂時死人口裡須飯含，所以《戰國策·趙策》講到"鄒魯之臣，生則不得事養，死則不得飯含"（注：見本書第一冊121頁。飯是把米放在死者口裡。含又寫作琀，是把玉放在死者口裡。）。

入殮後，停喪待葬叫做"殯"。《論語·鄉黨》："朋友死，無所歸，曰：於我殯。"孔子的意思是說："就在我家裡停柩吧！"《左傳僖公三十二年》："冬，晉文公卒。庚辰，將殯於曲沃。"這是說把晉文公的靈柩送到曲沃停喪，還不是葬。據《春秋》《左傳》，次年四月才葬晉文公的。後世所謂出殯是把靈柩送到埋葬的地方去。

貴族出葬時還有許多排場，這裡沒有必要敘述。

送葬的規矩是白衣執紼。紼是拉柩車的繩子。執紼的原意是親友們幫助拉車，實際上只有形式。後來出殯，在送殯人的行列的兩旁拉兩根帶子，那就是執紼的遺制。

輓歌據說最初是挽柩的人唱的。古樂府相和曲中的《薤露》《蒿里》都是輓歌，陶淵明有《輓歌詩》三首，後世的輓聯（輓聯）就是從輓歌演變來的。