求，爾何如？（論語·先進）

赤，爾何如？（同上）弟子自稱也稱名，例如：

由也為之，比及三年，……（論語·先進）

求也為之，比及三年，……（同上）弟子當著老師稱呼其他弟子也稱名，例如：

夫子何哂由也？（論語·先進）記錄《論語》的人對孔門弟子一般都稱字，例如：

顏淵、季路侍。（論語·公冶長）

子路、曾晰、冉有、公西華侍坐。（論語·先進）只有對曾子稱子不稱字，對有若也有一次稱子不稱字，所以有人推想《論語》是曾子和有若的門人所記的。直到後代稱名、稱字基本上還是依照這個標準。

後人通常用兩個字為字，例如諸葛亮字孔明，陸機字士衡，鮑照字明遠，等等。除名和字外，還有別號（別字）。別號和名不一定有意義上的聯絡。這大致可以分為兩類：第一類是三個字以上的別號，例如葛洪自號抱朴子，陶潛自號五柳先生，蘇軾自號東坡居士；第二類是兩個字的別號，例如王安石字介甫，別號半山，陸游字務觀，別號放翁。兩個字的別號和字在應用上沒有什麼顯著的區別，甚至不大稱字，反而以稱號為常（如陸放翁）。三個字以上的別號有時候也可以壓縮為兩個字，例如蘇東坡。

後來有人以為稱字稱號還不夠尊敬，於是稱官爵，稱地望（出生地或住地），例如杜甫被稱為杜工部，王安石被稱為王臨川。

此外，唐代詩文還常常見到以排行相稱，或以排行和官職連稱，例如白居易被稱為白二十二，李紳被稱為李二十侍郎。唐代女子也有被稱為廿幾孃的。這種排行是按照同曾祖兄弟的長幼次序來排算的，並不是同父所生的兄弟排行，這是值得注意的。

古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死後，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為諡或諡號。據說諡號是死者生前事蹟和品德的概括，其實，這往往是虛偽的，不符合事實的。但是一個人有了諡，就等於在名字之外又多了一個別名了。

諡法是給予諡號的標準。諡號是固定的一些字，這些字被賦予特定的涵義，用來指稱死者的美德、惡德等。諡號大致可以分為三類：

1.表揚的，例如：

經緯天地曰文布義行剛曰景

威強睿德曰武柔質慈民曰惠

聖聞周達曰昭聖善聞周曰宣

行義悅民曰元安民立政曰成

布綱治紀曰平照臨四方曰明

闢土服遠曰桓聰明睿知曰獻

溫柔好樂曰康佈德執義曰穆

2.批評的，例如：

亂而不損曰靈（注："靈"是無道昏君的諡號，所謂"亂而不損"，只是帶著隱諱的說法。晉靈公不君，所以諡為靈公。）好內遠禮曰煬

殺戮無辜曰厲

3.同情的，例如：

恭仁短折曰哀在國遭憂曰愍

慈仁短折曰懷上古諡號多用一個字，也有用兩三個字的，例如：

周平王鄭武公齊桓公

秦穆公魏安釐王趙孝成王

貞惠文子後世諡號除皇帝外，大多用兩個字，例如：

宣成侯（霍光）忠武侯（諸葛亮）文忠公（歐陽修）

武穆王（岳飛）

此外還有私諡，這是有名望的學者死後其親友門人所加的諡號。例如東漢時陳實死後，海內赴吊者三萬餘人，諡為文範先生；晉代陶淵明死後，顏延年為他作誄，諡為靖節徵士；宋代張載死後，門人諡為明誠夫子。

封建皇帝在諡號前面還有廟號。從漢代起，每個朝代的第一個皇帝一般稱為太祖、高祖或世祖，以後的嗣君則稱為太宗、世宗等等（注：嗣君也有稱世祖、太祖的，這有別的原因，這裡沒有必要敘述。又，漢代不是每個皇帝都有廟號的，要"有功""有德"的才被稱為"祖""宗"。南北朝時稱"宗"已濫，到唐代就無帝不"宗"了。）。舉例來說，漢高祖的全號是太祖高皇帝，漢文帝的全號是太宗孝文皇帝（注：漢惠帝以後一律加一個"孝"字，算是諡號的一部分。），漢武帝的全號是世宗孝武皇帝，魏文帝的全號是世祖文皇帝，隋文帝的全號是高祖文皇帝，等等。

從唐代起，皇帝還有尊號，這是生前奉上的（注：尊號起於唐武后中宗之世。