）。例如《春秋隱公六年》說"冬，宋人取長葛"，《左傳》記載為"秋，宋人取長葛"（注：杜預想調和經傳記時上的矛盾，解釋說："秋取，冬乃告也。"又說："今冬乘長葛無備而取之"，則自相矛盾。其實從周曆夏曆的差異上來解釋就很自然。）；《春秋僖公五年》說"春，晉侯殺其世子申生"，《左傳》記此事於僖公四年十二月。可見《左傳》所依據的史料有的是用夏曆。

在戰國秦漢之間有所謂"三正論"，認為夏正建寅、殷正建醜、周正建子是夏商周三代輪流更改正朔，說什麼"王者始起"要"改正朔""易服色"等等以表示"受命於天"。當然這並不可信。秦始皇統一中國後，改以建亥之月（即夏曆的十月）為歲首，但是夏正比較適合農事季節，所以並不稱十月為正月，不改正月（秦人叫端月）為四月，春夏秋冬和月份的搭配，完全和夏正相同。漢初沿襲秦制。《史記·魏其武安侯列傳》載漢武帝元光五年（西元前130年）十月殺灌夫，十二月晦殺魏其，接著說："其春，武安侯病，專呼服謝罪。使巫視鬼者視之，見魏其、灌夫共守，欲殺之。"（注：見本書本冊744頁。）司馬遷不說"明春"，而說"其春"，就是因為當時以十月為歲首，當年的春天在當年的十二月之後的緣故。漢武帝元封七年（西元前104年）改用太初曆，以建寅之月為歲首，此後大約二千年間，除王莽和魏明帝時一度改用殷正，唐武后和肅宗時一度改用周正外，一般都是用的夏正。

附帶談談一些節日。

由於風俗習慣的關係，一年有許多節日。下面把一些主要節日按月加以敘述。

元旦這是正月初一日。

人日這是正月初七日。據傳說，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。高適《人日寄杜二拾遺》（按即杜甫）："人日題詩寄草堂。"

上元（元月元宵）正月十五日。舊俗以元夜張燈為戲，所以又叫燈節。朱淑貞《生查子》："去年元夜時，花市燈如晝。"

社日農家祭社祈年的日子，立春後第五個戊日（在春分前後）。杜甫《遭田夫泥飲美嚴中丞》："田翁逼社日，邀我嘗春酒"，王駕《社日詩》："桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。"這是春社。又，立秋後第五個戊日為秋社，在秋分前後。

寒食清明前二日。《荊楚歲時記》說，冬至後一百五日，謂之寒食，禁火三日。因此，有人以"一百五"為寒食的代稱。溫庭筠《寒食節日寄楚望》詩："時當一百五。"但依照舊法推算，清明前二日不一定是一百五日，有時是一百六日。所以元稹《連昌宮詞》說："初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。"

清明就是清明節。古人常常把清明和寒食聯絡起來。杜牧《清明》詩："清明時節雨紛紛。"

花朝二月十二日為花朝，又叫百花生日。

上巳原定為三月上旬的一個巳日（所以叫上巳），舊俗以此日臨水祓除不祥，叫做修禊。但是自曹魏以後，把節日固定為三月三日。後來變成了水邊飲宴、郊外遊春的節日。杜甫《麗人行》："三月三日天氣新，長安水邊多麗人。"

浴佛節傳說四月初八日是釋迦牟尼的生日。《荊楚歲時記》說，荊楚以四月八日諸寺香湯浴佛，共作龍華會。《洛陽伽藍記·法雲寺》："四月初八日，京師士女多至河間寺。"

端午（端陽）五月初五日。《荊楚歲時記》說，屈原在五月五日投江，人們在這一天競渡，表示要拯救屈原。（後來又把船做成龍形，叫龍舟競渡。）關於端午節的傳說很多。唐代以後，端午節被規定為大節日，常有賞賜。杜甫《端午日賜衣》："端午被恩榮。"

伏日夏至後第三個庚日叫初伏，第四個庚日叫中伏，立秋後第一個庚日叫終伏（末伏），總稱為三伏。據說伏是隱伏避盛暑的意思（注：此據《史·記秦本紀》"二年初伏"張守節正義。）。伏日祭祀，所以也是一個大節日。一般所謂伏日，大約指的是初伏。楊惲《報孫會宗書》："田家作苦，歲時伏臘，烹羊炰羔，斗酒自勞。"

七夕七月七日。《荊楚歲時記》說，七月初七日的晚間是牽牛織女聚會之夜，人家婦女結采縷穿七孔針，陳酒脯瓜果於庭中，以乞巧。杜牧《七夕》詩："銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。"

中元七月十五日（注：正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。後代只有上元中元成為節日。）。佛教傳說：目連的母親墮入餓鬼道中，食物入口，即化烈火，目連求救於佛，佛為他說盂蘭盆經，叫他在七月十五日作盂蘭盆以救其母（注：孟蘭盆，梵語，是倒懸的意義。作盂蘭盆，指施佛及僧，以報父母養育之恩。）。後代把中元看成鬼節，有施餓鬼等等迷信行為。

中秋八月十五日。人們以為這時的月亮最亮，所以是賞月的佳節。蘇軾《水調歌頭》（中秋）："明月幾時有，把酒問青天。"

重陽（重九，九日）九月初九日。古人以為九是陽數，日月都逢九，所以稱為重陽。古人在這一天有登高飲酒的習慣。據《續齊諧記》所載，費長房對汝南桓景說，九月九日汝南有大災難，帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍。這是一般人認為重九登高的來源，但不一定可靠（注：《風土記》以為此日折茱萸插頭，以辟惡氣，而御初寒，與此也不相同。）。王維《九月九日憶山東兄弟》："遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。"

冬至就是冬至節。冬至前一日稱為小至。古人把冬至看成是節氣的起點（注：《史記·律書》："氣始於冬至，週而復始。"），從冬至起，日子一天天長起來，叫做"冬至一陽生（注：《史記·律書》："日冬至，則一陰下藏，一陽上舒。"）"。古人又認為：冬天來了，春天就要跟著到來。杜甫《小至》詩："冬至陽生春又來。"

臘日臘是祭名。《說文》："冬至後三戌臘祭百神"，可見漢代的臘日是冬至後第三個戌日。但是《荊楚歲時記》以十二月初八日為臘日，並說村人擊細腰鼓，作金剛力士以逐疫。十二月初八日是一般的解釋，到今天還有"臘八粥"的風俗。杜甫《臘日》詩："臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。"又《詠懷古蹟》（其四）："歲時伏臘走村翁。"

除夕一年最後一天的晚上。除是除舊佈新的意思。一年的最後一天叫"歲除"，所以那天晚上叫"除夕"。蘇軾《守歲》詩："兒童強不睡，相守夜歡譁。"

上述這些節日，不是一個時代的，而是許多時代積累下來的。

（三）樂律