甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥（注：干支的組合是天干的單數配地支的單數，天干的雙數配地支的雙數，所以不可能有"甲醜""乙寅"之類。）

每個單位代表一天，假設某日為甲子日，則甲子以後的日子依次順推為乙丑、丙寅、丁卯等；甲子以前的日子依次逆推為癸亥、壬戌、辛酉等。六十甲子週而復始。這種紀日法遠在甲骨文時代就已經有了。

古人紀日有時只記天干不記地支，例如《楚辭·哀郢》"出國門而軫懷兮，甲之黽吾以行"（注：見本書第二冊561頁。）。這種情況在甲骨文時代也已經有了。用地支紀日比較後起，大多限於特定的日子如"子卯不樂"（禮記·檀弓）、三月上巳之類。

從一個月來說，有些日子在古代有特定的名稱。每月的第一天叫做朔，最後一天叫做晦。所以《莊子》說"朝菌不知晦朔"（注：見本書第二冊377頁。）。初三叫做胐(fěi)，大月十六、小月十五叫做望，鮑照詩"三五二八時，千里與君同"（注：見《玩月城西門廨中》。），就是指望日的明月說的。近在望後的日子叫做既望（注：西周初期有一種特別的記日法，即把一個月分為四分，類似現代的周（星期），每分都有一個特定的名稱，"既望"就是其中之一。這種紀日法後來沒有使用，這裡不細說。）。所以蘇軾《前赤壁賦》說："壬戌之秋，七月既望。"朔晦兩天，一般既稱干支又稱朔晦，例如《左傳僖公五年》"冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師"，《左傳襄公十八年》"十月……丙寅晦，齊師夜遁"。其他日子一般就只記干支（注：《尚書》胐日也是既稱干支又稱胐，例如《畢命》："惟十有二年六月庚午胐"，這種情況在一般古書中很少見。），但是人們可以根據當月朔日的干支推知它是這個月的第幾天。例如《左傳隱西元年》"五月辛丑，大叔出奔共"，根據後人推定的春秋長曆可以知道辛丑是魯隱西元年五月二十三日。

附帶說一說，根據歷譜中干支的日序，甚至可以推斷出古書的錯誤來。《春秋襄公二十八年》說："十有二月甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。"從甲寅到乙未共四十二天，不可能同在一個月之內，可見這裡必有錯誤。

下面談談一天之內的記時法。

古人主要根據天色把一晝夜分為若干時段。一般地說，日出時叫做旦早朝晨，日入時叫做夕暮昏晚（注：古代夕又當夜講，通作昔。《莊子·天運》："蚊虻噆膚，則通昔不寐矣。"《說文》："晚，暮也。"），所以古書上常常見到朝夕並舉，旦暮並舉，晨昏並舉，昏旦並舉，等等。太陽正中時叫做日中，將近日中的時間叫做隅中（注：《左傳昭公五年》孔穎達疏："隅謂東南隅也，過隅未中，故為隅中也。"），太陽西斜叫做昃。瞭解到這一點，對於古書上所說的"自朝至於日中昃不遑暇食"（注：見《尚書·無逸》。）這一類記錄時間的話就瞭解得更加具體了。

古人一日兩餐，朝食在日出之後，隅中之前，這段時間就叫做食時或蚤食；夕食在日昃之後，日入之前，這段時間就叫做晡（餔）時。日入以後是黃昏，黃昏以後是人定。《孔雀東南飛》說："晻晻黃昏後，寂寂人定初"，可以看成為古代這兩個時段之間的確切描繪。人定以後就是夜半了。

《詩經》說："女曰雞鳴，士曰昧旦。"（注：見《詩經·鄭風·女曰雞鳴》。）雞鳴和昧旦是夜半以後先後相繼的兩個時段。昧旦又叫昧爽，這是天將亮的時間。此外古書上又常常提到平旦、平明，這是天亮的時間。

古人對於一晝夜有等分的時辰概念之後，用十二地支表示十二個時辰，每個時辰恰好等於現代的兩小時（注：小時本來是小時辰的意思；因為一小時只等於半個時辰。）。和現代的時間對照，夜半十二點（即二十四點）是子時（所以說子夜），上午兩點是丑時，四點是寅時，六點是卯時，其餘由此順推。