（左傳宣公二年）

君能有終，則社稷之固也。（左傳宣公二年）

故遠人不服，則修文德以來之。（論語·季氏）

王如知此，則無望民之多於鄰國也。（孟子·梁惠王上）

聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。（莊子·胠篋）

"則"字又常常用於緊縮句，但是這種緊縮句也正是條件複句的緊縮。例如：

用之則行，舍之則藏。（論語·述而）

得之則生，弗得則死。（孟子·告子上）

故木受繩則直，金就礪則利。（荀子·勸學）

獻圖則地削，效璽則名卑。（韓非子·五蠹）

有時候沒有用"則"字，從句子的意思上也可以看出是條件和結果的關係。例如：

今不取，後世必為子孫憂。（論語·季氏）

聖人不死，大盜不止。（莊子·胠篋）

民無信不立。（論語·顏淵）但是沒有用"則"字的緊縮句不一定都是條件複句的緊縮。可能是因果關係，例如"肉腐出蟲，魚枯生蠹"（荀子·勸學）；也可能是時間修飾，例如"食不語，寢不言"（《論語·鄉黨》）。我們閱讀古書時應該細心分辨。

有時候，"則"字所連線的兩項並不是條件和結果的關係，只是第二件事情的出現，不是第一件事情的施事者所預期到的，這時候也用"則"字。在這種情況下，"則"字不能譯作"就"或"便"，而是含有"原來已經"的口氣。例如：

使子路反見之，至則行矣。（論語·微子）

其子趨而往視之，苗則槁矣。（孟子·公孫丑上）

公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（左傳僖公三十三年）現代漢語沒有和這種用法相當的連詞。

"則"字又可以用在意思相對待的並列的分句裡，以表示一種對比。例如：

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。（孟子·告子下）

子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。（左傳僖公二十三年）在這種情況下，"則"字前面的詞語有時候是表示時間修飾。例如：

鄒魯之臣，生則不得事養，死則不得飯含。（戰國策·趙策）

是故無事則國富，有事則兵強，此之謂王資。（韓非子·五蠹）

(4)然而，然則，雖然

在古代漢語裡，"然"和"而"，"然"和"則"，"雖"和"然"常常連用，成為"然而"，"然則"，"雖然"這幾種形式；其中"然"字是指示代詞，"而"，"則"，"雖"才是真正的連詞。我們在閱讀古書的時候，應當把它們當中的兩個成份分開來理解。

"然而"中的"然"字表示"如此"。"然而"實際上等於說"如此，可是......"例如：

七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒；然而不王者，未之有也。（孟子·梁惠王上）

夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。（孟子·公孫丑上）

"然則"中的"然"字也是表示"如此"。"然則"實際上等於說"如此，就......"例如：

對曰："......臣實不才，又誰敢怨？"王曰："然則德我乎？"（左傳成公三年）

魯仲連曰："然梁之比於秦若僕耶？"辛垣衍曰："然。"魯仲連曰："然則吾將使秦王烹醢梁王。"（戰國策·趙策）

現代漢語用"雖然"的地方，上古漢語只用一個"雖"字。古代"雖"字和"然"字也是常常連用，但是"然"字還有實在意義，"雖然"實際上應作"雖然如此"講。例如：

對曰："臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。"王曰："雖然，必告不穀。"（左傳成公三年）

雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（莊子·養生主）（二）介詞

古代漢語常用的介詞有"以""於""為""與""之"等等。例如：

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（莊子·逍遙遊）

夫鵷鶵發於南海，而飛於北海。（莊子·秋水）

庖丁為文惠君解牛。（莊子·養生主）

冬，與越人水戰，大敗越人。（莊子·逍遙遊）

不聞先王之遺言，不知學問之大也。（荀子·勸學）

下面討論介詞"以""於""為""之"的用法。

(1)以

"以"字本來是一個動詞，意思是"用"，例如《論語·憲問》："桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。""以"字又表示"以為"（認為）的意思，例如《戰國策·趙策》："老臣以媼為長安君計短也。"但是更常見的是用作介詞。

介詞"以"字的主要用法有兩種：第一種，表示行為以某物為工具或憑藉，在意義上雖然可以譯成現代的"用"或"拿"，但是它具有更純粹的介詞性質。"以"的賓語所表示的事物，可以是具體的，也可以是比較抽象的。例如：

許子以釜甑爨，以鐵耕乎？（孟子·滕文公上）

臣以神遇而不以目視。（莊子·養生主）

君若以德綏諸侯，誰敢不服？（左傳僖公四年）

以亂易整，不武。（左傳僖公三十年）