所愛者，撓法活之；所憎者，曲法誅滅之。（史記·酷吏列傳）

其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。（左傳襄公三十一年）

孟嘗君曰："視吾家所寡有者。"（戰國策·齊策）

"所"字又常常用在介詞"從""以""為""與"等字的前面，指代介詞所介紹的物件，它們所表示的是：行為發生的處所，行為賴以實現的工具手段和方式方法，產生某種行為的原因，以及與行為有關的人物，等等。"所"字和介詞以及介詞後面的動詞（或動賓片語）相結合組成的片語也帶有名詞性。例如，

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。"（呂氏春秋·察今）

（表示劍從墜的地方。）

彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。（荀子·議兵）

（表示用來禁暴除害的工具。）

其竭力致死，無有二心，以盡臣禮，所以報也。（左傳·成公三年）

（表示用來報答的方式。）

儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。（韓非子·五蠹）

（表示亂的原因。）

古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。（孟子·梁惠王上）

（表示大過人的原因。"者"字稱代，"所"字指示。）

梁乃召故所知豪吏，論以所為起大事。（史記·項羽本紀）

（表示起大事的原因。）

所為見將軍者，欲以助趙也。（戰國策·趙策）

（表示見將軍的原因。"者"字稱代，"所"字指示。）

其妻問所與飲食者，則盡富貴也。（孟子·離婁下）

（表示與之飲食的人。"者"字稱代，"所"字指示。）

其實上古漢語的"所"字本來就可以直接用在及物動詞、不及物動詞或動賓片語的前面，指代上述與行為有關的各個方面，並不需要介詞表示。例如：

冀之北土，馬之所生，無興國焉。（左傳昭公四年）

（"所"指代生的處所。）

其北陵，文王之所闢風雨也。（左傳僖公三十二年）

（"所"指代避風雨的處所。）

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。（荀子·勸學）

（注意：系的物件是巢，系巢的處所是葦苕，"所繫者"指葦苕而言。"者"字稱代，"所"字指示。）

西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。（注意：系的物件是巢，系巢的處所是葦苕，"所繫者"指葦苕而言。"者"字稱代，"所"字指示。）

（"所立者"表示立的處所，指高山而言。"者"字稱代，"所"字指示。）

蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，小人不服。其質非不美也，所漸者然也。（"所立者"表示立的處所，指高山而言。"者"字稱代，"所"字指示。）

（注意：漸的物件是芷，用來漸芷的東西是滫，"所漸者"指滫而言。"者"字稱代，"所"字指示。）

大官大邑，身之所庇也。（左傳襄公三十一年）

（"所"指代託庇的憑藉。）

諾，恣君之所使之！（戰國策·趙策）

（"所"指代"使之"的方式方法。這句是說任憑您怎樣支使他。）

他日，子夏、子張、子游以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子。（孟子·滕文公上）

（"所"指代"事孔子"之道，等於說欲以所以事孔子事之。）

彼曾史楊墨師曠工倕離朱，皆外立其德，而以爚亂天下者也，法之所無用也。（莊子·胠篋）

（"所"指代"無用"的道理或原因，等於說法之所以無用也。）

雅穢在身，怨之所構。（荀子·勸學）

（"所"指代"構"的原因，等於說怨之所以構。）這種用法似乎比較特殊，其實應該說這也是上古漢語"所"字的基本用法。後來介詞的運用日益普遍，出現了"所從……""所以……"[1]注意：上古漢語的"所以……"和現代漢語的"所以"不同，現代的"所以"是連詞，上古和它大致相當的是"故"，例如"求也退，故進之；由也兼人，故退之"（論語·先進）。但是現代的"所以"是從上古的"所以……"發展來的，這裡不準備細說。1"所為……""所與……"等等，但是這種基本用法並沒有完全被這類新興的結構所代替，所以我們在同一篇作品裡既能看到"大官大邑，身之所庇也"的說法，又能看到"大官大邑，所以庇身也"的說法。