這就是說，"我們"仍用"吾""我"等字表示，"你們"仍用"女""爾"等字表示，"他們的"仍用"其"字表示，"他們"仍用"之"字表示，並不像後代用"我等""汝等""彼等"。例如：

魯衛諫曰："齊疾我矣！其死亡者皆親暱也。子若不許，仇我必甚。"（左傳成公二年）

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰："以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也。'如或知爾，則何以哉？"（論語·先進）

百工居肆以成其事。（論語·子張）

（"肆"，作坊。）

彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。（孟子·梁惠王上）

詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（論語·為政）

故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（論語·季氏）

"吾儕""若屬"等，等於說"我們這一班人"，"你們這一班人"。例如：

吾儕何知焉？（左傳昭公二十四年）

若屬皆且為所虜！（史記·項羽本紀）

古人常用謙稱和尊稱。謙稱代替了第一人稱，尊稱代替了第二人稱。謙稱和尊稱都是名詞（或形容詞用如名詞），不是代詞，所以它們不受代詞規律的制約（在否定句中不放在動詞前面）；但是，從詞義上說，它們又表示了"我"或"你"。例如：

昭王南征而不復，寡人是問。（左傳僖公四年）

雖然，必告不穀。（左傳成公三年）

欲與大叔，臣請事之。（左傳隱西元年）

小人有母，皆嘗小人之食矣。（左傳隱西元年）

老婦恃輦而行。（戰國策·趙策）

僕非敢如此也。（司馬遷：報任安書）

愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之。（諸葛亮：前出師表）

（以上是謙稱。）

越國以鄙遠，君知其難也。（左傳僖公三十年）

大王嘗聞布衣之怒乎？（戰國策·魏策）

王無異於百姓之以王為愛也。（孟子·梁惠王上）

陛下亦宜自謀。（諸葛亮：前出師表）

吾不能早用子，今急而求子。（左傳僖公三十年）

諾！先生休矣！（戰國策·齊策）

頃者足下離舊土，臨安定。（楊惲：報孫會宗書）

（以上是尊稱。）

此外，自稱其名也是一種謙稱，稱人之字也是一種尊稱。例如：

文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。（戰國策·齊策）

丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語·季氏）

惲家方隆盛時，乘朱輪者十人。（楊惲：報孫會宗書）

（以上自稱其名。）

今少卿抱不測之罪。（司馬遷：報任安書）

東野之役於江南也，有若不釋然者。（韓愈：送孟東野序）

（以上稱人之字。）

總的來看，古代漢語的人稱代詞用得少些，有兩個原因：(1)古代漢語省略主語的地方較多，而且第三人稱代詞不用作主語；(2)謙稱和尊稱代替了人稱代詞。

（二）指示代詞

古代漢語的指示代詞有"是""此""斯""茲""彼"等。例如：

德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。（論語·述而）

是乃仁術也。（孟子·梁惠王上）

當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？（孟子·滕文公上）

故謀用是作，而兵由此起。（禮記·禮運）

王如知此，則無望民之多於鄰國也。（孟子·梁惠王上）

逝者如斯夫，不捨晝夜！（論語·子罕）

有美玉於斯。（論語·子罕）

言舉斯心加諸彼而已。（孟子·梁惠王上）

彼一時，此一時也。（孟子·公孫丑上）

文王既沒，文不在茲乎！（論語·子罕）

就一般說，"是""此""斯""茲"是近稱，表示"這""這個""這裡"等；"彼"是遠稱，表示"那""那個""那裡"。值得注意的是："是"字和現代漢語的"是"字不同。"是"和"此"是同義詞，它們常常可以互換。試比較：

是心足以王矣。（孟子·梁惠王上）

此心之所以合於王者，何也？（孟子·梁惠王上）

今其人在是。（戰國策·趙策）