豕人立而啼。（左傳莊公八年）

狐鳴呼曰："大楚興，陳涉王。"（史記·陳涉世家）

其後秦稍蠶食魏。（史記·魏公子列傳）

天下雲集而響應，贏糧而景從。（賈誼：過秦論）

各鳥獸散，猶有得脫歸報天子者。（漢書·李廣蘇建傳）"人立而啼"，意思是像人似的站著啼哭。其餘由此類推。這種用法，修辭的意味非常濃厚。

第二，表示對待人的態度。這是把動詞賓語所代表的人，當作用作狀語的那個名詞所表示的人或事物來對待。例如：

彼秦者，……虜使其民。（戰國策·趙策）

今而後知君之犬馬畜伋。（孟子·萬章下）

（"君"，指魯繆公。"伋"jí，孔子的孫子子思的自稱。）

君為我呼入，我得兄事之。（史記·項羽本紀）

齊將田忌善而客待之。（史記·孫子吳起列傳）"虜使其民"，意思是把秦國的人民當作俘虜（奴隸）來使用。其餘由此類推。

第三，表示處所或工具。例如：

舜勤於民事而野死。（國語·魯語）

童子隅坐而執燭。（禮記·檀弓上）

夫以秦王之威，而相如廷叱之。（史記·廉頗藺相如列傳）

秦王車裂商君以徇。（史記·商君列傳）

（"車裂"，用車把人肢體拖裂，是古代的酷刑。"徇"，示眾。）

群臣後應者，臣請劍斬之。（漢書·霍光傳）上面所舉的五個例子，前三個是表示處所的，後兩個是表示工具的。這類用作狀語的名詞，有的雖然前面可以加上適當的介詞去理解，但是不必認為是省略了介詞。試以"童子隅坐而執燭"為例，如果說成"童子於隅坐而執燭"，倒反不大合乎古代的語言習慣了。同樣的，"車裂商君"也不必認為是"以車裂商君"的省略。

以上我們討論了普通名詞用作狀語。我們怎能知道某一普通名詞用作狀語呢？用作狀語的名詞和用作主語的名詞一樣，其位置都在動詞（謂語）的前面，因此，就一般情況說，凡動詞（謂語）前面的名詞在意思上不能認為是用作主語的，就應該認為是用作狀語。根據同樣的道理，有些名詞性片語，它們在句中的作用，實際上和用作狀語的單個名詞大略相同。例如：

力不足者中道而廢。（論語·雍也）

樂歲終身飽。（孟子·梁惠王上）

縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！（史記·項羽本紀）

在討論古代漢語名詞用作狀語的時候，我們應該注意時間名詞的用法。古代漢語的時間名詞，和現代漢語的時間名詞一樣，它們在句中作為狀語以表示時間修飾，可以說是這一類詞的經常性的職務之一。例如：

五月辛丑，大叔出奔共。（左傳隱西元年）

夜縋而出。（左傳僖公三十年）

朝濟而夕設版焉。（左傳僖公三十年）

長驅到齊，晨而求見。（戰國策·齊策）這一點，無需多加討論。需要討論的是古代漢語中"歲""月""日"等字的用法。這些字，按照古代的語言習慣常常被用作狀語，但是，它們用作狀語時所表示的意義和它們平時的意義有所不同，已經不是單純的時間修飾。

第一，"歲""月""日"放在具有行動性的動詞前面，有"歲歲"（每年）"月月"（每月）"日日"（每天）的意思，表示行動的頻數或經常。例如：

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（莊子·養生主）

今有人日攘其鄰之雞者。（孟子·滕文公下）

第二，"日"字放在動詞或形容詞的前面，當"一天一天"講，表示情況的逐漸發展。例如：

田單兵日益多，乘勝，燕日敗亡。（史記·田單列傳）

事日急。（史記·魏其武安侯列傳）

賤妾守空房，相見常日稀。