孟子曰："敬叔父乎？敬弟乎？"（孟子·告子上）

有一件事值得注意，在先秦時代，句中已經用了疑問代詞的所謂特指問句，極少用"乎"字，這可以從本節通論所舉的若干特指問句裡看到。這是因為既然句中用了疑問代詞把疑問之點提出來了，不用"乎"字，仍然可以瞭解為疑問句。秦漢以後，特指問句用"乎"字才漸漸多起來。例如：

軫不之楚，何歸乎？（史記·陳軫列傳）

孰為汝多知乎？（列子·湯問）特指問句裡的"乎"字要譯成"呢"。

"乎"字跟疑問代詞、否定詞以及常見的"豈"字、"寧"字相呼應時，往往表示反問。例如：

其何傷於日月乎？（論語·子張）

梁王安得晏然而已乎？（戰國策·趙策）

愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？（論語·憲問）

先生獨未見夫僕乎？（戰國策·趙策）

計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？（莊子·秋水）

豈先賤而後尊貴者乎？（戰國策·齊策）

王侯將相寧有種乎？（史記·陳涉世家）反問句是無疑而問，只是用問句的形式表示肯定或否定，並不一定要求回答。跟疑問代詞相呼應的"乎"字譯成現代的"呢"，其餘的"乎"字譯成現代的"嗎"。

"乎"字跟"其"（表示委婉語氣）、"無乃"（表示恐怕是的意思）、"得無"（表示該不會的意思）等詞相呼應的時候，表示一種委婉語氣，略等於現代的"吧"字。例如：

其是之謂乎？（左傳隱西元年）

子其怨我乎？（左傳成公三年）

其恕乎！（論語·衛靈公）

無乃不可乎？（左傳僖公三十二年）

日食飲得無衰乎？（戰國策·趙策）

有時候，"乎"字並不表示疑問，而是表示感嘆。例如：

長鋏歸來乎！（戰國策·齊策）

必也正名乎！（論語·子路）

善哉！技蓋至此乎！（莊子·養生主）

"諸"字是"之乎"的合音。"諸"字用於句尾的時候，可以用"之乎"去解釋，但是隻表示疑問和反問。例如：

子路問："聞斯行諸？"子曰："有父兄在，如之何其聞斯行之？"（論語·先進）

（注意比較"行諸"和"行之"。）

雖有粟，吾得而食諸？（論語·顏淵）

舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？（論語·子路）

文王之囿，方七十里，有諸？（孟子·梁惠王下）

不識有諸？（孟子·梁惠王上）

(2)與（歟），邪（耶）

"與"（歟）字略等於現代漢語的"嗎"字或"呢"字。"與"和"乎"的分別是：除了有疑問代詞或在選擇問句而外，"與"字一般不表示純粹的疑問。用"與"的時候，在多數情況下，是說話人猜想大約是這樣一件事情，但是還不能深信不疑，要求對話人加以證實。因此，純粹表示疑問的"乎"字不能換成"與"字，例如"傷人乎？"不能換成"傷人與？""馮公有親乎？"不能換成"馮公有親與？"下面是一些用"與"字的例子：

管仲非仁者與？（論語·憲問）

是魯孔丘與？（論語·微子）

是魯孔丘之徒與？（同上）

然則師愈與？（論語·先進）

然則廢釁鐘與？（孟子·梁惠王上）

管仲以其君霸，晏子以其君顯，管仲晏子猶不足為與？（孟子·公孫丑上）

上面這種是非問句中，"與"的疑問語氣不是很強的。但是在有疑問代詞的句子裡，或者在選擇問句裡，"與"字的疑問語氣強得多。例如：

是誰之過與？（論語·季氏）

丘何為是棲棲者與？（論語·憲問）

求之與？抑與之與？（論語·學而）

"邪"（耶）字和"與"（歟）字的語法作用相同。在先秦，有的古書只用"與"不用"邪"，如《論語》《孟子》；《春秋》三傳也只有《左傳》用了一個"邪"字。《老子》《莊子》用"邪"很多，《荀子》也是用"邪"多於"與"。"邪"和"與"古音相近，它們的不同大概是方言不同的緣故。下面是一些用"邪"字的例子：

古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？（老子）

天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（莊子·逍遙遊）

今子欲以子之梁國而嚇我邪？（莊子·秋水）

威後問使者曰："歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？"（戰國策·齊策）

治亂，天邪？（荀子·天論）"與"和"邪"也都能用於反問。例如：

十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？（戰國策·趙策）

唯求則非邦也與？（論語·先進）

此非以賤為本邪？