我到東京的「遠東國際軍事法庭」作證，是在一九四六年的八月間。我共計出庭了八天，據說這是這個法庭中的作證時間最長的紀錄。那些天的法庭新聞，成了世界各地某些以獵奇為能事的報紙上的頭等訊息。

證實日本侵略中國的真相，說明日本如何利用我這個清朝末代皇帝為傀儡以進行侵略和統治東北，這是我的作證任務，也是檢察官要解決的問題。

被告日本戰犯們的辯護律師在法庭上所作的努力，是要從質問中取得相反的證言，以證明我不是個傀儡。這種努力當然是失敗了。

然而，我今天回想起那一次作證來，仍然感到很大的遺憾。由於那時我害怕將來會受到祖國的懲罰，心中顧慮重重，雖然我確實說出了日本侵略者的一部分罪惡事實，但是為了掩護自己，我又掩蓋了一部分與自己罪行有關的歷史真相。

例如，日本帝國主義者和以我為首那個集團的秘密勾結，這本是在「九一八」以前就開始了的，日本人對我這夥人的豢養、培植，本來也是公開的事實。「九一八」事變後我這夥人的公開投敵，就是這場長期勾結和豢養的結果，這是帝國主義進行侵略活動的慣用手法之一。但是，我為了擺脫自己，把這一切都回避了。

不僅如此，我還力圖把我歷史道路上的幾個關鍵事件，歪曲成為我希望別人能相信的那個樣子。例如，我到東北，是被強迫的；我出任「執政」，乃是深入虎穴，以備將來「裡應外合，收復失地」，等等。

外國的帝國主義和裡邊的反動勢力的勾結，就和任何黑幫搭夥一樣，內部摩擦是不可免的，俗語說，「狗咬狗，一嘴毛」。而我把這類衝突，說成好像是善與惡的衝突。

我在法庭上曾有幾次表現了激動。談到了迎接「天照大神」那回事，一個日本律師向我提出，我攻擊了日本天皇的祖宗，這很不合乎東方的道德，我激昂地大聲咆哮：「我可是並沒有強迫他們把我的祖先當他們的祖先！」引起了鬨堂大笑，而我猶憤憤不已。提起了譚玉齡之死，我把自己的懷疑當做了已肯定了的事實，並且悲憤地說：「連她，也遭到了日本人的殺害！」固然，這裡面有我的（雖然純粹的私人的）怨恨，但同時我也願意人們把我看成是一個被迫害者。

法庭上所要知道的只是我是否是一個傀儡，從而由這方面證實日本戰犯是東北的侵略者，至於我為什麼要當這個傀儡，他們並不關心。這傀儡畢竟不是戲臺上的，畢竟是個活人，是人就有其一定的靈魂，而法庭也不管這個。但是，我仍然要把自己的靈魂封得嚴嚴的，以致前後矛盾，曖昧含混，並且給辯護律師造成反撲的機會，我卻仍然一步不肯放鬆，到作證結束為止。

第一次出庭是八月十六日。上午九時半開庭，檢察官凱南（美國人）先進行訊問。他問了我的姓名、出生地、出生以來的經歷，一直問到我如何離開的天津，我開始警惕了。我只講了那時發生的「恐怖事件」，講了「來歷不明」的炸彈，當凱南問我有沒有著名的日本人來訪問我時，我只提到了香椎浩平，我說(2)：「香椎強迫我去旅順，我不得已才去的。」

「到了旅順之後，做了什麼？」凱南問。

「什麼也沒有做。後來，板垣來了。」

我講了在會見中板垣對我說的要建立「一個獨立國家的新政權」的話，我承認板垣對我提出了由我充當「新國家的元首」的要求。

「你接受了嗎？」

「我拒絕了。」

「為什麼拒絕呢？」

「板垣希望新政權要用日本人做官，要求和滿洲國人享同等待遇。」

關於我根據「不得不正統系」的理由，向板垣爭皇帝來當的事，我根本一字不提。後來檢察官問到板垣的反應和最後的結果，我描述了鄭孝胥和萬繩栻轉達的板垣的恐嚇之後說：「我不得已而屈服了。因為首先是板垣說過，如果拒絕，將採取斷然手段，其次是鄭孝胥等人的勸告，第三是怕日本防我拒絕後洩露秘密，殺我以滅口。」

凱南問了一下我所知道的東三省人口、面積等，就宣佈休庭。我回到蘇聯陪同人員給我準備的安歇地方，思忖了這天的訊問，覺得自己還是太老實。我認為我必須說的，應該還要多一點兒。八月十九日，我第二次出庭，當凱南再問起我接受板垣要求的理由時，我又說：「當時我年輕，也沒有政治經驗，由於鄭孝胥等人的勸說，如果拒絕也許要遭到殺害，我有了恐懼心理。另一方面，我又為滿洲的人民著想，在中國軍隊用武力尚不能抵抗日軍之前，我可以在滿洲秘密地訓練軍隊，培養人才。如果得到了機會，就和中國軍隊互相呼應，收復失地。我就是在這種理想之下跳入虎穴的。」

這番話引起了座無虛席的大廳裡一陣低語聲。檢察官卻未因此而對我這類的表白發生什麼興趣，他把問題轉向我在偽滿時實際作用方面的問題上去，而這也正是我要說的。在一系列的問題下，我講了自己在頒佈法令、簽訂條約、決定政策、任命官吏等重大事情上的無能為力；講了處於日本人直接監視下和李頓調查團的會見；講了連會見自己的親屬也沒有自由；講了「火曜會議」；講了日本總務長官日本人次長和關東軍參謀第四課操縱一切的真實情況。我講到了譚玉齡的死，大廳裡陷入一片沉寂；我講到了「天照大神」的可恥的來歷，引起了一個日本律師的爭辯。我最後回答了關於日本的鴉片政策，顯然引起了各類人物的注意。這一天的法庭歷時比上次長得多，到結束時，我覺到有一種勝利者的滋味。第二天，我第三次出庭的前一段時間裡，檢察官凱南繼續訊問我日本在偽滿的各種有關掠奪、奴化、奴役、備戰等政策的時候，我滿懷信心地繼續提供出了我所知道的一切事實材料。但是，凱南結束了訊問，到了被告們的律師走上來開始了質問，樣樣問題都觸及了我個人的時候，情形就越來越不對了。

第一個上來質問的是日本律師團的首席，提過東方道德問題的鵜澤聰明博士。他問：「證人在一九〇九年繼承清朝皇帝之位後，是在北京的天壇，行過祭天告祖之禮的嗎？」

「那是不消說的。」我答，「當時我還年幼，那是由我父親代祭的。」

鵜澤得到了我的答覆，一下子扯到我一九三四年當偽滿皇帝，也曾在長春南郊舉行同樣的告天之禮，以此證明我是成心要做皇帝的。這時凱南檢察官提出了抗議，說這是超出了範圍的訊問，但是韋伯庭長駁回了抗議，說這種訊問是針對證人是否真正帝王問題的，可以問。於是，那位對東方文化具有熱忱的博士就問我在辛亥退位後，是否也曾經希望過重現康乾盛世的事業。我明白了他的意圖，含混地答道：「由偉大的人物辦卓越的政治，這希望是自然的。如果孔子出世治世，世界自然要好些。」

「離題太遠了！」庭長插言：「雙方的問答，不論何方所談，都離題太遠了！」

在鬨堂大笑中，瘦小的白髮博士嚴肅地繼續問我：「鄭孝胥和羅振玉等人，是否想把清初的王道政治，在現代的條件下加以重現呢？」

「這不只他們吧，人們都願意出現好政治。」我越發覺得他在弄圈套。這時，庭長不耐煩了，阻止道：「離題太遠了，對法庭沒有價值。」

這位先生最後又解釋一番，他這是為了使法庭重視東方文化，等等，才告結束。這個圈套雖然消失了，但我知道從律師團那邊來的名堂只是開頭。果然，跟著就來了猛烈的火力。

擔任「主攻」的是梅津美治郎的律師布累尼克。這位美國律師的訊問歷時三天，佔了全部反訊問時間的一半。東京的報紙把他的訊問形容為「令人恐怖的衝鋒肉搏式的」。當律師們發現了無法證明我在偽滿不是個傀儡的時候，布累尼克律師首先聲言，他要使我喪失我的證人資格。他明白地說，我的證言基礎既然是說我的行為出於被迫，那麼，他如果證明了我的行為實非被迫，就推翻了我的證言，宣告我是個說話不可靠的人。因此，正如我前面所說的，我由於不肯把某些歷史真相赤裸裸地洩露出來，就在他一系列的逼問下，陷入了幾乎不可自拔的困境。我在法庭上的其餘六天，真像俗語說的是過了六天的「熱堂」。

布累尼克律師開頭先讓我確認一些事實：我退位後仍保留著帝號，我歷史曾有過一次復辟（我說「是張勳搞的」），我曾因民國當局不履行《優待條件》而不滿（我說「不太知道」），等等。然後，又為了給他的某種邏輯創造前提而拿出一些莫名其妙的，或無中生有的「歷史」，叫我承認：「一九二四年滿洲不是土匪橫行嗎？」「一九二四年滿洲治安混亂，外國不是為了保護本國的權益而必須出兵嗎？」「那時不是俄國侵略北滿嗎？」「張作霖張學良統治之下，算是善政嗎？」我一概回答以「不知道」，但是他仍然不放鬆，像連珠炮似的放出了一連串問題：

布：「是不是可以說：當時滿洲如果沒有個善良的統治者出現，是可以統治好的？」

我：「張學良統治時期的滿洲是中國領土，與滿洲國情形根本不同，但如果你說張學良統治下的情形不夠理想，那我也可以承認不夠理想。」

布：「證人自己是否有過要在滿洲施行善政的理想？」

我：「唔——請再說一遍，沒聽明白。」

布：（又說了一次）

我：「這種事情嘛，我，連想也沒想過。」

布：「證人對滿洲的情況，一向是如何瞭解的？」

我：「那很難說，可能有各種方式。」

布：「比較經常的呢？看不看報紙呢？」

我：「報是人人看的。」

布：「當時的報紙上的滿洲訊息，治安情況如何呢？」