這一日，關於張貴妃治喪事宜，宮中幾位都知曾有過一場爭論，其中多數認為今上既有追冊的意思，不若即將張貴妃靈柩移往皇儀殿，而張惟吉力排眾議、強烈反對，說此事須翌日與宰臣商議後再定。

文彥博罷相後，今上又把陳執中召了回來，已復其相位。次日在朝堂上，王拱辰力爭於群臣之前，堅持請求治喪於皇儀殿。陳執中見今上也有此意，最後終於點頭許可，讓參知政事劉沆為監護使，與石全彬等人負責處理喪禮事宜。

當這訊息傳到禁中時，張惟吉老淚橫縱，望正殿方向頓首叩頭，直叩得額頭上血跡斑斑。

「陛下！」他哭泣著，高聲質問，「不能正嫡庶，何以嚴內外、正威儀、平天下？」

為張貴妃之事抗爭的遠非他一人。次日今上宣佈輟朝七日，四日後，追冊張貴妃為皇后，以後又陸續下詔令，為其立小忌、立祠殿，皇后廟祭享樂章。這些決定中的每一條都遭到以臺諫為首的大部分臣子的反對，進諫的章疏絡繹不絕地被上呈今上，但也許正如皇后所言，今上覺得這是他可以為貴妃做的最後一件事，所以並不理睬這些反對者，唯一採納的，是樞密副使孫沔關於張氏諡號的修改意見。

起初今上為張氏賜諡為「恭德」，顯然這美諡與她生平所為嚴重不符，群臣嗤之以鼻。後來孫沔找了個令今上易於接受的理由來進諫：「太宗四位皇后的諡號皆用‘德’字，乃是從其廟諡。今恭德之諡，又是以何為依據？」最終今上從其所請，將張氏的諡號改為了不溫不火的「溫成」。

因諫言不被接納，多名臺諫官自請補外。而其後張氏喪禮越制，兩名禮院官員，同知太常禮院、太常博士、集賢校理吳充與太常寺太祝、集賢校理鞠真卿為此將奉行喪儀的禮直官移交開封府治罪，因此激怒了負責治喪的執政劉沆等人，於是建議今上，以吳充知高郵軍，鞠真卿知淮陽軍。

不久後，一份寫有馮京訊息的朝報在後宮被眾人悄悄傳閱：直集賢院、判吏部南曹、同修起居注馮京落同修起居注。

此中細節也不難打聽到：他此前上疏論吳充等人不該被貶黜，言辭直切，說吳充等人所為是為維護禮法儀制，並無過錯，反而是溫成喪禮逾制，顯得今上薄於太廟而厚於姬妾，大損聖德，應追究治喪者之罪。執政劉沆大怒，立即請求今上外放馮京知濠州，但這次今上卻不答應，說：「馮京直言論事，又有何罪？」所以只暫時解除了他同修起居注的職務，不讓他做這期間的實錄。

但對這位當年轟動東京城的狀元郎，今上始終有一種如對子弟般的愛惜之心。不過數月後，又復其原官，仍命他執筆再修起居注。

整個至和元年，宮廷內外都籠罩在溫成之死引發的一系列事件陰影中。十月間，對皇后忠心耿耿的老內臣張惟吉與世長辭。為此難過的並不僅僅是他長年守護的皇后，也不限於裴湘、鄧保吉、張茂則和我這樣的同僚、朋友或下屬，還包括曾經拒絕聽他勸告而堅持追冊張貴妃的皇帝。

聽到張惟吉去世的訊息那天，今上也淚流滿面，親往臨奠，並將張都知的諡號定為「忠安」。

關於朝中大臣，這年中最好的訊息大概就是歐陽修奉召返京了。

至和元年九月，今上遷外放多年的歐陽修為翰林學士，兼史館修纂。

我於至和二年元月初才見到他。那天我與張承照因故外出，路過翰苑時正巧遇見他託著一卷文書出來，張承照忙低聲喚我看，目指他說：「那就是歐陽修！」

如果說王拱辰給我留下的印象是清寒，馮京是秀美，那麼這位我仰慕已久的名士又該用什麼詞來形容呢？