圓瑛大師著
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經講義
福州鼓山湧泉禪寺圓瑛弘悟述受法弟子明暘日新敬校
辛二重請說神咒分三壬初會眾重請二如來重說三會眾願護今初
b阿難頂禮佛足，而白佛言：自我出家，恃佛憍愛，求多聞故，未證無為。/b
此重請說神咒。阿難雖蒙其益，未克親聞；故頂禮佛足，而白佛言：自我舍俗出家，猶恃佛之憍憐寵愛，惟求多聞，不務真修，但得初果，所以道力微弱，故未證四果無為之道。
b遭彼梵天，邪術所禁，心雖明瞭，力不自由，賴遇文殊，令我解脫，雖蒙如來，佛頂神咒，冥獲其力，尚未親聞。/b
遭者遇也，彼指摩登伽，為愛女之故，用先梵天咒，邪術之所禁制。然在彼時，心雖明瞭，而未全道力，無自由分。賴遇文殊，將咒往護，令我解脫婬難，始將歸來。今但云賴遇文殊得脫者：舉能持人，略所持咒，故雖蒙如來佛頂神咒，而文殊但是密誦，破邪除婬，而我冥獲其力；真言密語，尚未親聞。
b惟願大慈，重為宣說，悲救此會，諸修行輩，末及當來，在輪迴者，承佛密音，身意解脫。/b
此請重說，為利今後。惟願世尊大慈，重為宣說，大悲救拔現住此會諸修行輩，此指三乘聖眾，多學少成，難進易退者，均望咒力救拔也。不唯現會獲益，末指當來，佛法展轉流通，即在輪迴者，亦得均沾法利，以承佛密咒音聲，身意俱得解脫；以遠離魔難，身得解脫，破惑證真，意得解脫也。
b於時會中，一切大眾，普皆作禮，佇聞如來秘密章句。/b
作是請已，於時會中，一切大眾，普皆頂禮於佛。佇者待也，佇聞如來秘密神咒，微妙章句。初會眾重請竟。
壬二如來重說分二癸初正說神咒二說咒利益癸初分三子初光相表顯二大眾欽聽三五會神咒今初
b爾時世尊，從肉髻中，湧百寶光，光中湧出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶華中。/b
此將說神咒，先現化佛。然此科乃顯中之密，以從如來自身所現也。爾時世尊，從肉髻中：準《無上依經》雲：乃是頂骨湧起，自然成髻，其色紅赤，在青螺紺發之中，即無見頂相；表如來藏，法身理體也。光從頂放，表般若妙智也；光湧百寶，表解脫大用也。光中湧出，千葉寶蓮者：表依妙智，而發勝因也。有化如來，坐寶華中：表因果一契也。
b頂放十道，百寶光明，一一光明，皆遍示現，十恆河沙，金剛密跡，擎山持杵，遍虛空界。/b
此乃密中之密，以從佛頂之佛頂，放寶光之寶光，表斯咒，尊中之尊，妙中之妙也。由一頂髻放十道光，具百寶色者，表如來藏性，圓含萬法，其體清淨本然，周遍法界也。金剛密跡，擎山持杵，遍虛空界者：內秘菩薩之德，外現金剛之跡，擎山制外，持杵降魔，密行化導，故曰金剛密跡。遍滿空界，顯現威力。金剛遍界者，表循業發現，生善滅惡，隨緣妙用也。初光相表顯竟。
子二大眾欽聽
b大眾仰觀，畏愛兼抱，求佛哀祐，一心聽佛，無見頂相，放光如來，宣說神咒。/b
法會大眾，見佛從頂，放光之中化佛，化佛復從頂放光，光中示現，金剛密跡，事出希有，惟有景仰觀察。畏者畏其威，愛者愛其德；既折、攝並行，而畏愛兼抱；謂二者兼具，令人不能去諸懷抱也。求佛哀祐者：哀憐而攝授之，護祐而帡幪之。一心聽佛，無見頂相，放光如來，宣說神咒者：謂佛從無見頂相放光，光中化現如來，宣說神咒；正表無為心佛，無上心咒，以顯藏心微妙，不可思議也。咒者咒愿，佛說此咒，正咒愿眾生，令其斷惑證真，革凡成聖，具諸不測之威神，而有難思之妙用。二大眾欽聽竟。
子三五會神咒
b南無薩怛他蘇伽多耶阿囉訶帝三藐三菩陀寫/bb一薩怛他佛陀俱知瑟尼釤/bb二南無薩婆勃陀勃地薩跢鞞弊/bb三南無薩多南三藐三菩陀俱知南/bb四娑舍囉婆迦僧伽喃/bb五南無盧雞阿羅漢跢喃/bb六南無蘇盧多波那喃/bb七南無娑羯唎陀伽彌喃/bb八南無盧雞三藐伽跢喃/bb九三藐伽波囉底波多那喃/bb十南無提婆離瑟□/bb十一南無悉陀耶毗地耶陀囉離瑟□/bb十二舍波奴揭囉訶娑訶娑囉摩他喃/bb十三南無跋囉訶摩泥/bb十四南無因陀囉耶/bb十五南無婆伽婆帝/bb十六嚧陀囉耶/bb十七烏摩般帝/bb十八娑醯夜耶/bb十九南無婆伽婆帝/bb二十那囉野拏耶/bb二十一槃遮摩訶三慕陀囉/bb二十二南無悉羯唎多耶/bb二十三南無婆伽婆帝/bb二十四摩訶迦羅耶/bb二十五地唎般剌那伽囉/bb二十六毗陀囉波拏迦囉耶/bb二十七阿地目帝/bb二十八屍摩舍那泥婆悉泥/bb二十九摩怛唎伽拏/bb三十南無悉羯唎多耶/bb三十一南無婆伽婆帝/bb三十二多他伽跢俱囉耶/bb三十三南無般頭摩俱囉耶/bb三十四南無跋闍囉俱囉耶/bb三十五南無摩尼俱囉耶/bb三十六南無伽闍俱囉耶/bb三十七南無婆伽婆帝/bb三十八帝唎茶輸囉西那/bb三十九波囉訶囉拏囉闍耶/bb四十跢他伽多耶/bb四十一南無婆伽婆帝/bb四十二南無阿彌多婆耶/bb四十三跢他伽多耶/bb四十四阿囉訶帝/bb四十五三藐三菩陀耶/bb四十六南無婆伽婆帝/bb四十七阿芻毗耶/bb四十八跢他伽多耶/bb四十九阿囉訶帝/bb五十三藐三菩陀耶/bb五十一南無婆伽婆帝/bb五十二鞞沙闍耶俱嚧吠柱唎耶/bb五十三般囉婆囉闍耶/bb五十四跢他伽多耶/bb五十五南無婆伽婆帝/bb五十六三補師毖多/bb五十七薩憐捺囉刺闍耶/bb五十八跢他伽多耶/bb五十九阿囉訶帝/bb六十三藐三菩陀耶/bb六十一南無婆伽婆帝/bb六十二舍雞野母那曳/bb六十三跢他伽多耶/bb六十四阿囉訶帝/bb六十五三藐三菩陀耶/bb六十六南無婆伽婆帝/bb六十七剌怛那雞都囉闍耶/bb六十八跢他伽多耶/bb六十九阿囉訶帝/bb七十三藐三菩陀耶/bb七十一帝瓢南無薩羯唎多/bb七十二翳曇婆伽婆多/bb七十三薩怛他伽都瑟尼釤/bb七十四薩怛多般怛嚂/bb七十五南無阿婆囉視耽/bb七十六般囉帝揚岐囉/bb七十七薩囉婆部多揭囉訶/bb七十八尼羯囉訶揭迦囉訶尼/bb七十九跋囉瑟地耶叱陀你/bb八十阿迦囉蜜唎柱/bb八十一般唎怛囉耶儜羯唎/bb八十二薩囉婆槃陀那目義尼/bb八十三薩囉婆突瑟吒/bb八十四突悉乏般那你伐囉尼/bb八十五赭都囉失帝南/bb八十六羯囉訶裟訶薩囉若闍/bb八十七毗多崩薩那羯唎/bb八十八阿瑟吒冰舍帝南/bb八十九那義剎怛囉若闍/bb九十波囉薩陀那羯唎/bb九十一阿瑟吒南/bb九十二摩訶羯囉訶若闍/bb九十三毗多崩薩那羯唎/bb九十四薩婆舍都嚧你婆囉若闍/bb九十五呼藍突悉乏難遮那舍尼/bb九十六毖沙舍悉怛囉/bb九十七阿吉尼鳥陀迦囉若闍/bb九十八阿般囉視多具囉/bb九十九摩訶般囉戰持/bb一百摩訶疊多/bb一百一摩訶帝闍/bb二摩訶稅多闍婆囉/bb三摩訶跋囉槃陀囉婆悉你/bb四阿唎耶多囉/bb五毗唎俱知/bb六誓婆毗闍耶/bb七跋闍囉摩禮底/bb八毗舍嚧多/bb九勃騰罔迦/bb十跋闍囉制喝那阿遮/bb十一摩囉制婆般囉質多/bb十二跋闍囉擅持/bb十三毗舍囉遮/bb十四扇多舍鞞提婆補視多/bb十五蘇摩嚧波/bb十六摩訶稅多/bb十七阿唎耶多囉/bb十八摩訶婆囉阿般囉/bb十九跋闍囉商羯囉制婆/bb二十跋闍囉俱摩唎/bb二十一俱藍陀唎/bb二十二跋闍囉喝薩多遮/bb二十三毗地耶幹遮那摩唎迦/bb二十四啒蘇母婆羯囉跢那/bb二十五鞞嚧遮那俱唎耶/bb二十六夜囉菟瑟尼釤/bb二十七毗折藍婆摩尼遮/bb二十八跋闍囉迦那迦波囉波/bb二十九嚧闍那跋闍囉頓稚遮/bb三十稅多遮迦摩囉/bb三十一剎奢屍波囉婆/bb三十二翳帝夷帝/bb三十三母陀囉羯拏/bb三十四娑鞞囉懺/bb三十五掘梵都/bb三十六印菟那麼麼寫/bb三十七/b
誦咒者至此句稱弟子某甲受持
b烏□/bb三十八唎瑟揭拏/bb三十九般剌舍悉多/bb四十薩怛他伽都瑟尼釤/bb四十一虎□/bb四十二都嚧雍/bb四十三瞻婆那/bb四十四虎□/bb四十五都嚧雍/bb四十六悉耽婆那/bb四十七虎？/bb四十八都嚧雍/bb四十九波囉瑟地耶三般義拏羯囉/bb五十虎/bb五十一都嚧雍/bb五十二薩婆藥叉喝囉剎娑/bb五十三揭囉訶若闍/bb五十四毗騰崩薩那羯囉/bb五十五虎□/bb五十六都嚧雍/bb五十七者都囉屍底南/bb五十八揭囉訶娑訶薩囉南/bb五十九毗騰崩薩那囉/bb六十虎□/bb六十一都嚧雍/bb六十二囉叉/bb六十三婆伽梵/bb六十四薩怛他伽都瑟尼釤/bb六十五波囉點闍吉唎/bb六十六摩訶娑訶薩囉/bb六十七勃樹娑訶薩囉室唎沙/bb六十八俱知娑訶薩泥帝□/bb六十九阿弊提視婆唎多/bb七十吒吒罌迦/bb七十一摩訶跋闍嚧陀囉/bb七十二帝唎菩婆那/bb七十三曼茶囉/bb七十四烏□/bb七十五莎悉帝薄婆都/bb七十六麼麼/bb七十七印菟那麼麼寫/bb七十八至此句準前稱名若俗人稱弟子某甲囉闍婆夜/bb七十九主囉婆夜/bb八十阿祗尼婆夜/bb八十一烏陀迦婆夜/bb八十二毗沙婆夜/bb八十三舍薩多囉婆夜/bb八十四婆囉斫羯囉婆夜/bb八十五突瑟叉婆夜/bb八十六阿舍你婆夜/bb八十七阿迦囉蜜唎柱婆夜/bb八十八陀囉尼部彌劍波伽波陀婆夜/bb八十九烏囉迦婆多婆夜/bb九十剌闍壇茶婆夜/bb九十一那伽婆夜/bb九十二毗條怛婆夜/bb九十三蘇波囉拏婆夜/bb九十四藥叉揭囉訶/bb九十五囉叉私揭囉訶/bb九十六畢唎多揭囉訶/bb九十七毗舍遮揭囉訶/bb九十八部多揭囉訶/bb九十九鳩槃茶揭囉訶/bb二百補丹那揭囉訶/bb二百一迦吒補丹那揭囉訶/bb二悉幹度揭囉訶/bb三阿播悉摩囉揭囉訶/bb四烏檀摩陀揭囉訶/bb五車夜揭囉訶/bb六醯唎婆帝揭囉訶/bb七社多訶唎喃/bb八揭婆訶唎喃/bb九嚧地囉訶唎喃/bb十忙娑訶唎喃/bb十一謎陀訶唎喃/bb十二摩闍訶唎喃/bb十三闍多訶唎女/bb十四視比多訶唎喃/bb十五毗多訶唎喃/bb十六婆多訶唎喃/bb十七阿輸遮訶唎女/bb十八質多訶唎女/bb十九帝釤薩鞞釤/bb二十薩婆揭囉訶南/bb二十一毗陀那闍輸陀夜彌/bb二十二雞囉夜彌/bb二十三波唎跋囉者迦訖唎擔/bb二十四毗陀夜闍嗔陀夜彌/bb二十五雞囉夜彌/bb二十六茶演尼訖唎擔/bb二十七毗陀夜闍嗔陀夜彌/bb二十八雞囉夜彌/bb二十九摩訶般輸般怛夜/bb三十嚧陀囉訖唎擔/bb三十一毗陀夜闍嗔陀夜彌/bb三十二雞囉夜彌/bb三十三那囉夜拏訖唎擔/bb三十四毗陀夜闍嗔陀夜彌/bb三十五雞囉夜彌/bb三十六怛埵伽嚧茶西訖唎擔/bb三十七毗陀耶闍嗔陀夜彌/bb三十八雞囉夜彌/bb三十九摩訶迦囉摩怛唎伽拏訖唎擔/bb四十毗陀夜闍嗔陀夜彌/bb四十一雞囉夜彌/bb四十二迦婆唎迦訖唎擔/bb四十三毗陀夜闍嗔陀夜彌/bb四十四雞囉夜彌/bb四十五闍耶羯囉摩度羯囉/bb四十六薩婆囉他娑達那訖利擔/bb四十七毗陀夜闍嗔陀夜彌/bb四十八雞囉夜彌/bb四十九赭咄囉婆耆你訖唎擔/bb五十毗陀夜闍嗔陀夜彌/bb五十一雞囉夜彌/bb五十二毗唎羊訖唎知/bb五十三難陀雞沙囉伽拏般帝/bb五十四索醯夜訖唎擔/bb五十五毗陀夜闍嗔陀夜彌/bb五十六雞囉夜彌/bb五十七那揭那舍囉婆拏訖唎擔/bb五十八毗陀夜闍嗔陀夜彌/bb五十九雞囉夜彌/bb六十阿羅漢訖唎擔毗陀夜闍嗔陀夜彌/bb六十一雞囉夜彌/bb六十二毗多囉伽訖唎擔/bb六十三毗陀夜闍嗔陀夜彌/bb六十四雞囉夜彌跋闍囉波你/bb六十五具醯夜具醯夜/bb六十六迦地般帝訖唎擔/bb六十七毗陀夜闇嗔陀夜彌/bb六十八雞囉夜彌/bb六十九囉叉罔/bb七十婆伽梵/bb七十一印兔那麼麼寫/bb七十二/b
至此依前稱弟子某甲
b婆伽梵/bb七十三薩怛多般怛囉/bb七十四南無粹都帝/bb七十五阿悉多那囉剌迦/bb七十六婆囉婆悉普吒/bb七十七毗迦薩怛多缽帝唎/bb七十八什佛囉什佛囉/bb七十九陀囉陀囉/bb八十頻陀囉頻陀囉嗔陀嗔陀/bb八十一虎□/bb八十二虎□/bb八十三泮吒/bb八十四泮吒泮吒泮吒泮吒/bb八十五娑訶/bb八十六醯醯泮/bb八十七阿牟迦耶泮/bb八十八阿波囉提訶多泮/bb八十九婆囉波囉陀泮/bb九十阿素囉毗陀囉波迦泮/bb九十一薩婆提鞞弊泮/bb九十二薩婆那伽弊泮/bb九十三薩婆藥叉弊泮/bb九十四薩婆乾闥婆弊泮/bb九十五薩婆補丹那弊泮/bb九十六迦吒補丹那弊泮/bb九十七薩婆突狼枳帝弊泮/bb九十八薩婆突澀比犁訖瑟帝弊泮/bb九十九薩婆什婆犁弊泮/bb三百薩婆阿播悉摩犁弊泮/bb三百一薩婆舍囉婆拏弊泮/bb二薩婆地帝雞弊泮/bb三薩婆怛摩陀繼弊泮/bb四薩婆毗陀耶囉誓遮唎弊泮/bb五闍夜羯囉摩度羯囉/bb六薩婆囉他娑陀雞弊泮/bb七毗地夜遮犁弊泮/bb八者都囉縛耆你弊泮/bb九跋闍囉俱摩唎/bb十毗陀夜囉誓弊泮/bb十一摩訶波囉丁羊叉耆唎弊泮/bb十二跋闍囉商羯囉夜/bb十三波囉丈耆囉闍耶泮/bb十四摩訶迦囉夜/bb十五摩訶末怛唎迦拏/bb十六南無娑羯唎多夜泮/bb十七毖瑟拏婢曳泮/bb十八勃囉訶牟尼曳泮/bb十九阿耆尼曳泮/bb二十摩訶羯唎曳泮/bb二十一羯囉檀遲曳泮/bb二十二篾怛唎曳泮/bb二十三嘮怛唎曳泮/bb二十四遮文茶曳泮/bb二十五羯邏囉怛唎曳泮/bb二十六迦般唎曳泮/bb二十七阿地目質多迦屍摩舍那/bb二十八婆私你曳泮/bb二十九演吉質/bb三十薩埵婆寫/bb三十一麼麼印兔那麼麼寫/bb三十二/b
至此句依前稱弟子某甲
b突瑟吒質多/bb三十三阿末怛唎質多/bb三十四烏闍訶囉/bb三十五伽婆訶囉/bb三十六嚧地囉訶囉/bb三十七婆娑訶囉/bb三十八摩闍訶囉/bb三十九闍多訶囉/bb四十視毖多訶囉/bb四十一跋略夜訶囉/bb四十二乾陀訶囉/bb四十三布史波訶囉/bb四十四頗囉訶囉/bb四十五婆寫訶囉/bb四十六般波質多/bb四十七突瑟吒質多/bb四十八嘮陀囉質多/bb四十九藥叉揭囉訶/bb五十囉剎娑揭囉訶/bb五十一閉隸多揭囉訶/bb五十二毗舍遮揭囉訶/bb五十三部多揭囉訶/bb五十四鳩槃茶揭囉訶/bb五十五悉乾陀揭囉訶/bb五十六烏怛摩陀揭囉訶/bb五十七車夜揭囉訶/bb五十八阿播薩摩囉揭囉訶/bb五十九宅袪革茶耆尼揭囉訶/bb六十唎佛帝揭囉訶/bb六十一闍彌迦揭囉訶/bb六十二舍俱尼揭囉訶/bb六十三姥陀囉難地迦揭囉訶/bb六十四阿藍婆揭囉訶/bb六十五幹度波尼揭囉訶/bb六十六什伐囉堙迦醯迦/bb六十七墜帝藥迦/bb六十八怛隸帝藥迦/bb六十九者突託迦/bb七十暱提什伐囉毖釤摩什伐囉/bb七十一薄底迦/bb七十二鼻底迦/bb七十三室隸瑟蜜迦/bb七十四娑你般帝迦/bb七十五薩婆什伐囉/bb七十六室嚧吉帝/bb七十七末陀鞞達嚧制鉗/bb七十八阿綺嚧鉗/bb七十九目佉嚧鉗/bb八十羯唎突嚧鉗/bb八十一揭囉訶揭藍/bb八十二羯拏輸藍/bb八十三憚多輸藍/bb八十四迄唎夜輸藍/bb八十五末麼輸藍/bb八十六跋唎室婆輸藍/bb八十七毖栗瑟吒輸藍/bb八十八烏陀囉輸藍/bb八十九羯知輸藍/bb九十跋悉帝輸藍/bb九十一鄔嚧輸藍/bb九十二常伽輸藍/bb九十三喝悉多輸藍/bb九十四跋陀輸藍/bb九十五娑房盎伽般囉丈伽輸藍/bb九十六部多毖跢茶/bb九十七茶耆尼什婆囉/bb九十八陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗/bb九十九薩般嚧訶凌伽/bb四百輸沙怛囉娑那羯囉/bb四百一毗沙喻迦/bb二阿耆尼烏陀迦/bb三末囉鞞囉建跢囉/bb四阿迦囉蜜唎咄怛斂部迦/bb五地栗剌吒/bb六毖唎瑟質迦/bb七薩婆那俱囉/bb八肆引伽弊揭囉唎藥叉怛囉芻/bb九末囉視吠帝釤娑鞞釤/bb十悉怛多缽怛囉/bb十一摩訶跋闍嚧瑟尼釤/bb十二摩訶般賴丈耆藍/bb十三夜波突陀舍喻闍那/bb十四辮怛隸拏/bb十五毗陀耶槃曇迦嚧彌/bb十六帝殊槃曇迦嚧彌/bb十七般囉毗陀槃曇迦嚧彌/bb十八跢侄他/bb十九唵/bb二十阿那隸/bb二十一毗舍提/bb二十二鞞囉跋闍囉陀唎/bb二十三槃陀槃陀你/bb二十四跋闍囉謗尼泮/bb二十五烏吽都嚧甕泮/bb二十六莎婆訶/bb四百二十七句/b
上來神咒今依紹興海眼諸古本勘對考正
以上神咒，凡有五會，至一百三十七句止，是毗盧真法會；至一百七十八句止，是釋尊應化會；至二百七十二句止，是觀音合同會；至三百三十二句止，是剛藏折攝會；至四百十八句止，是文殊弘傳會；哆侄他起至咒終，共四百二十七句。長水雲：哆侄他前，但是歸命諸佛、菩薩聖賢等，及敘咒愿，加被、滅惡離難。至唵字下，方說咒心，即是秘密首楞嚴也。
此咒是如來藏心所成，故曰心咒；而全咒是如來藏心，又曰咒心。今五會並此，共計二千六百二十字。末三字娑婆訶，或雲薩婆訶，唐翻速成，令我所作速成就也。然此段既稱心咒，則是五會中，精要之義。如有力者，通前俱持，固為盡善；設或無力，則但持此段，確信功極，自收成效。然眾生之機，顯密不定，以有眾生，應從顯說，而獲益者；亦有眾生，應從密說，而獲益者。雖顯密互陳，然皆發明，大佛頂如來藏心，不思議體用也。諸經神咒，例皆不翻，即五種不翻中，秘密不翻。而於四例中，即翻字不翻音之例；字是華文，音是梵語，此方人不曉，而天竺之人，日用所共曉解者也。至於秘咒，非但常人不知，理應下位聖賢，不達上位之咒，故於顯部之外，另曰密部也。然在西域秘密部，類分東、西、南、北、中，凡有五部，此咒正當中央，遮那灌頂部也。
天如曰：孤山所引天台四悉檀，悉遍也，檀施也。諸聖以四法，遍施眾生也。初世界悉檀者：隨方異說，令生歡喜益也。二、為人悉檀者：生善益也。三、對治悉檀者：破惡益也。四、第一義悉檀者：入理益也。此四悉普益也。如上根之人，誦之可得入理益；其次以誦咒除惡習，得破惡益；其次以誦咒，遠離雜念，得生善益；其次以誦咒，而能摧邪輔正，令生歡喜益也。《正脈》雲：大端聖賢宏化，例有顯密二教，如醫療病，率有二途：一者授方，則顯說病源、藥性，及炮治之法，如佛顯教。二者授藥，則都不顯說，但惟與藥，令服愈病而已，不必求知何藥何治，如佛密教。故今授藥，不必求解，若解生則咒喪矣。持咒之法，但當深信不疑，一味持之，身、口、意三密相應，不要起心求解，如參話頭相似，只許參，不許解，一念不生，自能得益。
如昔日有一浪人，遠奔他國，詐稱王子。彼國因以公主妻之，食時多嗔難事，其公主欲探其意，願善順之，一日往詢彼國商人，能通語言者。彼商人多智，知彼詐稱王子，未便與言，有關國恥。遂用本國語，作一偈曰：若當嗔時，則含笑念偈雲：無親往他國，欺誑一切人，粗食是常食，何勞復作嗔？囑雲：須學言音，不必求解。說是偈時，彼知事露，從此不敢生嗔。神咒之功，亦復如是。《正脈》雲：秘咒少分應知，三義略盡：一、理法力：謂以一字含無邊妙理，而稱陀羅尼，謂總一切法，持無量義，斯之威力，全具所詮之理；如此方元、亨、利、貞，亦可避兇致祥矣。二者、威德力：謂諸佛菩薩，一切權實聖賢，威德深重，具大勢力，稱其名號，隨願如意；如今世間，有勢力人，亦可假其名聲，伏惡脫難也。三者、實語力：佛菩薩，一切聖賢，起大悲心，愍眾生故，出誠實語，咒愿眾生，離苦得樂，革凡成聖，故誦之可以隨言成益；如世之實修行人，尚可咒愿吉凶，隨言成就，何況證理，入位聖賢，真慈誓願，安可測度？略述由此三義，故持之得不測之神功。然須確信，專持功滿，方收成效，若猶豫間斷中輟，或壇戒不能如法，而謗斯咒無功者，招大罪苦也。
須知放光如來，說此神咒，正為近下根機，最初方便，持之自可遠魔脫難，斷惑證真，轉煩惱以得菩提，出生死而入涅槃也。初正說神咒竟。
癸二說咒利益分二子初諸佛要用二眾生利賴子初分三醜初指示全名二備彰諸用三更名無盡今初
b阿難！是佛頂光聚，悉怛多般怛囉，秘密伽陀，微妙章句。/b
此示咒之全名。佛頂光聚者：以咒原從佛頂光中，化佛說故。光而言聚者，謂焰網交羅，如大火聚。頂表尊勝，光表威靈，聚即神用。悉怛多般怛囉，前有摩訶二字，此雲大；悉怛多，此雲白；般怛囉，此雲傘蓋，以是咒之名目耳。有謂哆侄他唵，下七句為咒心非也；以彼是五會神咒，都聚之處，結晶之義也。究之此咒，全如來藏心成咒，故曰心咒；全咒即是如來藏心，是名咒心。但此心不出體、相、用三義：體無對待曰大，即如來藏本妙圓心，如實空義；相離染垢曰白，即如來藏元明心妙，如實不空義；用覆一切曰傘蓋，即如來藏妙明心元，如實空不空義。秘密伽陀，微妙章句者；隱秘深密，謂咒中亦有伽陀頌也；精微奧妙。章謂大段，如分五會是也；細分曰句。一一皆不可思議也。
醜二備彰諸用
b出生十方，一切諸佛，十方如來，因此咒心，得成無上正遍知覺。/b
此明十方如來，自利利他，皆此秘密咒心之功用也。十方一切諸佛，所以出現於世，示生成佛者何也？皆由十方如來因此咒心，以為密因，修證了義，諸菩薩萬行，然後圓成果地修證，所以得成無上菩提。正遍知覺：即是菩提智果。了知心生萬法，為正知；萬法唯心，為遍知。則諸佛因心果覺，始終無二也。
b十方如來，執此咒心，降伏諸魔，制諸外道。/b
此明降魔制外用。十方如來，將欲證真，多為魔外所擾，不能速成，遂執此秘密咒心，以為金剛王寶劍，降伏一切五陰諸魔，制伏斷常諸見外道。
b十方如來，乘此咒心，坐寶蓮華，應微塵國。/b
此明普現身雲用。十方如來，既證真已，現盧舍那身遍遊華藏世界，遂乘此秘密咒心，以此咒心，即是諸佛真法身，故坐寶蓮華，遍遊微塵國土，隨類現身。
b十方如來，含此咒心，於微塵國，轉大法錀。/b
此明應機說法用。十方如來，欲轉法錀，必於無礙智中，含此秘密咒心，以此咒心，即是正法眼藏，以為德本，故能於微塵國土，以八音四辯，轉無上根本大法錀。
b十方如來，持此咒心，能於十方，摩頂授記。自果未成，亦於十方，蒙佛授記。/b
此明授自他記用。十方如來，約由本垂跡，現應化身言之。持此秘密咒心，以此咒心，能為成佛之本，自成道後，能於十方，慈悲攝受，摩諸菩薩頂，授其當來成佛之記。設或自果未得圓成，亦能於彼十方，蒙佛親授菩提之記。
b十方如來，依此咒心，能於十方，拔濟群苦。所謂地獄、餓鬼、畜生、盲、聾、喑、啞、冤憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛、大小諸橫，同時解脫。賊難、兵難、王難、獄難、風、火、水難，飢渴、貧窮，應念銷散。/b
此明拔苦濟難用。十方如來，依此秘密咒心，能於十方，拔濟群苦。或教自持，或代咒愿。仗神咒威力，得離苦難。所謂，指釋之辭，謂一地獄、二餓鬼、三畜生、四北洲、五盲聾喑啞、六佛前佛後、七世智辯聰、八長壽天。以此八種，不堪受教，難入佛法，故名為難。冤憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五陰熾盛苦，並生、老、病、死四苦，合八苦。此中以難言之，則舉前以攝後；以苦言之，則舉後以該前；此苦難之所從分也。大小諸橫者：據《藥師經》言，大有九種，小無數量，難可具說。且九橫者，一病不服藥，橫殺眾生，信邪祀鬼，本不當死，由不服藥，傷生致死名為橫；二橫被王法之所誅戮；三非人奪其精氣；四橫為火焚；五橫為水溺；六橫為惡獸所啖；七橫墮山崖；八橫為毒藥，與夫厭禱咒詛，鬼害所中；九橫被飢渴所困，不得飲食。同時而得解脫。賊難，有劫財奪命等事；兵難，有衝鋒冒刃等事；王難，有委身致命等事；獄難，有枷鎖禁系等事；風難，有凜寒飛沙等事；火難有焚燒炙熱等事；水難，有衝陷漂沉等事；飢難，有絕糧枵腹等事；渴難，有喉幹口燥等事；貧窮難，有困苦逼迫等事。如上諸難，應其所念，秘密咒心，而得銷散也。
b十方如來，隨此咒心，能於十方，事善知識。四威儀中，供養如意。恆沙如來，會中推為，大法王子。/b
此明事師紹法用。十方如來，隨此秘密咒心威力，能於十方世界，事善知識。以彼具正知正見，能為學者，抽釘拔楔故。若非咒力，豈能十方遠到耶？四威儀中，供養如意者：行、住、坐、臥，一切時中，各有應供之物，各令隨心，故曰供養如意。若非咒力，豈能如意出生耶？恆沙如來，法會之中，助佛轉輪，弘揚法化，推為大法王子，承紹法王家業，若非咒力，豈能遍事諸佛耶？
b十方如來，行此咒心，能於十方，攝授親因，令諸小乘，聞秘密藏，不生驚怖。/b
此明攝授親因用。十方如來，與歷劫親緣，互相因依。自雖成佛，念彼散在十方，亦常行此秘密咒心。行即持也，攝授護念，縱使墮在小乘，亦乘咒力加被，成就大志，堪受大法，如聞說秘密如來藏心，不生驚疑與怖畏也。
b十方如來，誦此咒心，成無上覺；坐菩提樹，入大涅槃。/b
此明智斷二果用。十方如來，誦此秘密咒心，以為成佛之本，轉煩惱而成智果，故曰成無上覺。坐菩提樹，一期弘化，轉生死而成斷果，故曰入大涅槃。足知此咒，為成始成終之大用也。
b十方如來，傳此咒心，於滅度後，付佛法事，究竟住持。嚴淨戒律，悉得清淨。/b
此明付法護戒用。十方如來，傳此秘密咒心，化緣既畢，將欲歸真，於滅度時，最後遺言，付囑佛法，紹繼之事，令得究竟住持。至於護戒一事，佛雖臨涅槃，猶復叮嚀告誡，以戒為師，故曰嚴淨戒律，悉得清淨。嚴以治身，淨以治心，身心皎潔，有若冰霜，如是能正法長存，毗尼久住也。二備彰諸用竟。
丑三更明無盡
b若我說是佛頂光聚，般怛囉咒，從旦至暮，音聲相聯，字句中間，亦不重疊，經恆沙劫，終不能盡。/b
此更明無盡。若我說是佛頂光聚，般怛囉咒者，此略牒全名。雖從清旦，以至薄暮，音聲相聯，熾然說，無間歇，於其中間，字句亦不重疊。如是縱經恆河沙劫，極顯其字句之廣，說日之長，終不能演說得盡，此咒之功用也。如《華嚴》所謂，一字法門，海墨書而不盡者也。《正脈》雲：此無盡乃約諸佛要用，並非眾生用也。初諸佛要用竟。
子二眾生利賴分二醜初別指勝名二備彰威力今初
b亦說此咒，名如來頂。/b
不唯此咒，但名如來藏心，亦說此咒，名如來頂。表其至尊至妙，故能為眾生利賴也。
醜二備彰威力分三寅初首示行人必賴以勸持二詳伸護生助道以出由三承明行人必證以結勸寅初分二卯初正示誦方遠魔二開許書帶獲益今初
b汝等有學，未盡輪迴，發心至誠，取阿羅漢，不持此咒，而坐道場，令其身心，遠諸魔事，無有是處。/b
汝等有學，未盡輪迴者：三果以前，皆名有學。以未能盡分段生死，所以猶屬輪迴。若發至誠心，至極誠懇，取阿羅漢者，設若不持此佛頂神咒，而坐修道之場，欲令身心清淨，遠離諸魔事業者，斷然無有此理也。不持下乃反顯，然持方遠魔耳。
卯二開許書帶獲益
b阿難！若諸世界，隨所國土，所有眾生，隨國所生，樺皮貝葉，紙素白毯，書寫此咒。貯於香囊，是人心昏，未能誦憶，或帶身上，或書宅中，當知是人。盡其生年，一切諸毒所不能害。/b
阿難！若諸世界，隨所有國土，所有眾生，隨屬何國，所生樺皮：樺樹皮，治令薄軟，可以作書。貝葉，貝多羅樹葉，廣長可書；紙素，紙之素者，如此方抹竹為漿，而製成之；白毯，白毯華所織成，可作書寫之用。《正脈》雲：白毯天竺物，紙類也，有價值無量者，此土無之。
即用上樺皮等，書寫此咒，貯於香囊，以便帶持。是人心中昏昧，秉性暗鈍，無聞持力，未能誦憶，或帶身上，或書宅中，粉壁俱可。當知是人：即是身帶宅書之人。盡其生年者：謂從生至死。一切諸毒，所不能害者：一切諸毒，當分內外，內則貪、嗔、痴，稱為三毒，由持咒治習，漸以燻化；外則蚖、蛇、蝮、蠍，所有毒類，由神咒威靈，悉以遠遁，故所不能害。初首示行人必賴以勸持竟。
寅二詳伸護生助道以出由分二卯初總標二意二別列多功今初
b阿難！我今為汝，更說此咒，救護世間，得大無畏，成就眾生，出世間智。/b
此詳伸此咒，有護生助道之功勳。阿難！我前說此咒，為諸佛要用，今則為汝更說此咒，為眾生利賴。一、救拔護念，世間眾生，於一切怖畏之中，能誦此咒，令魔鬼不擾，得大無畏。二、或遇有志修學圓通定慧者，令煩惱不侵，斷惑修證，成就出世間智，如觀世音，救世悉安寧，出世獲常住。初總標二意竟。
卯二別列多功分二辰初約眾生以顯各益二約國土以顯普益辰初分三巳初救護災難二助成道業三稱遂願求巳初分二午初惡緣不能成害二惡生不害加護今初
b若我滅後，末世眾生，有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒，所不能害。/b
若我滅後，末法之世，魔強法弱，眾生修行，未免多障，欲免自障，誦此秘密神咒；欲免他障，教他誦此秘密神咒。當知如是持誦眾生，自行化他，均得其益。火不能燒，水不能溺者：火有內火、外火，水亦有內水、外水，內火如慾火等，外火則從緣而起，如天火等。內水如愛水等，外水如劫水等。仗此咒力，自然不致燒溺。大毒如瘟疫流行，小毒如蛇蚖等觸。如此諸毒，皆以神咒之力能回，故曰所不能害。初惡緣不能成害竟。
午二惡生不害加護
b如是乃至天龍鬼神，精只魔魅，所有惡咒，皆不能著，心得正受。一切咒咀，厭蠱毒藥，金毒銀毒，草木蟲蛇，萬物毒氣，入此人口，成甘露味。/b
如是乃至下，惡咒不著。天龍舉八部之二。無福德曰鬼，有福德曰神，得天之靈曰精，得地之靈曰只，專於障道曰魔，一於惑人曰魅；此等皆能用咒以害人，故云惡咒。如遇秘密神咒，則如以塵揚於順風，皆不能著。心得正受者：持咒持成三昧也。持至能所雙亡，不受諸受，名得正受。咒詛厭蠱毒藥：厭蠱者，屍毒也，又西南夷所畜，有扎鼠蝦蟆等類；毒藥者，物毒也，鴆毛瀝酒，沾唇即死。如上厭蠱毒藥，皆能毒害於人，加以咒詛之力，則百發百中矣！此以邪受不能動，惡咒不能著，即究竟堅固之三昧也。金毒銀毒者：溫陵曰：金銀入藥，便能發毒。草木蟲扎，舉此四類，餘以萬物毒氣該之。入此人口，成甘露味者：甘露為不死之神藥，飲之者，得益良多。《寶鏡疏》雲：此如鼎有靈丹，而頑銅鈍鐵，入者成金也。
b一切惡星，並諸鬼神，磣心毒人，於如是人，不能起惡，頻那夜迦諸惡鬼王，並其眷屬，皆領深恩，常加守護。/b
一切災變惡星，並諸惡鬼惡神，磣心毒人，包藏禍心，常以暗箭傷人之輩，莫不睹德容而意銷，被慈風而心化，不但不能起惡，而且轉暴為良也。頻那、夜迦，諸惡鬼王，以誦咒饒益彼類；並其眷屬，皆領深恩者：謂素蒙佛化領佛深恩，為報佛恩，故於是咒，常加守護，為護咒故，並護持咒之人也。初救護災難竟。
巳二助成道業分六午初資發通明二遠離雜趣三常生佛前四眾行成就五諸罪消滅六速證無生今初
b阿難當知：是咒常有八萬四千那由他，恆河沙俱胝，金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾，而為眷屬，晝夜隨侍。/b
此下至無生忍，皆明助道成智。前說離難遠魔，固是神王之力所及，此明助道須假菩薩。咒是諸佛心印，咒在之處，即為佛在，故常有聖眷隨侍；故囑當知：是佛頂神咒，常有八萬四千那由他，恆河沙俱胝，金剛藏王菩薩：那由他，此雲萬億，俱胝，此雲百億。言菩薩之數，百億不足以盡之，復以恆河沙計之；恆河沙百億不足以盡之，復以萬億計之。萬億恆河沙百億，不足以盡之，復以八萬四千計之；極言數目有如許之多。現威勇之形，具降魔之力，故名金剛。蘊秘密之德，攝金剛之眾，故稱藏王。種族者：謂此唯一類相聚，故曰種族。一一皆有諸金剛眾，而為眷屬，聽其驅策，如火頭金剛，青面金剛等。此諸聖眾，為護持咒故，並護衛持咒之人，晝夜恭隨侍衛，如慈母之護嬰兒，時刻不離也。
b設有眾生，於散亂心，非三摩地，心憶口持，是金剛王，常隨從彼諸善男子，何況決定菩提心者，此諸金剛菩薩藏王，精心陰速，發彼神識。/b
設若有眾生，於散心亂心之時，非有正定，常住三摩地，但能散心思憶神咒，亂心口持神咒。雖非定心憶持，而金剛王亦常隨從於彼，為報佛恩，格外施護也。通稱男子者，以能憶神咒，即具善根故也。何況反顯辭，彼邪定聚，及不定聚眾生，尚蒙金剛隨護，何況此等決定發菩提心者，是回小向大，修習耳根圓通，志在無上菩提也。此諸金剛菩薩藏王，執金剛杵，持秘密藏，或稱金剛菩薩，或稱菩薩藏王，或稱金剛藏王菩薩，或稱金剛菩薩藏王，或稱金剛王，或稱金剛藏，隨稱皆可。以此菩薩，既得如來藏心，去惑純精，而與行人，現具藏心，本來無二。聖凡雖異，心精通吻，故能以同體心精。陰者冥也，速者疾也，冥冥之中，如兩鏡相對，以心印心，速疾啟發彼持者之神識，應時得大開悟也。
b是人應時，心能記憶，八萬四千恆河沙劫。周遍了知，得無疑惑。/b
此神識通明。是人，即指精心陰速之人，應時心能記憶八萬四千恆河沙劫前事。一切妙理，周遍了知，得無疑惑，似涉三明。況河沙紀劫，迥超小乘八萬故能獲宿命，而得天眼也。溫陵曰：即所謂成就眾生出世間智也。初資發通明竟。