（五百八十九）國民性之論

（五百八十九）國民性之論

等蔡鍔來的時間裡，孫綱仔細地閱讀了他寫的《軍國t才知道經常為後世憤青所詬病的「軍國主義」和這眼前的「軍國民主義」完全不是一回事。

蔡鍔在《軍國民篇》裡闡述了他的在中國推行「軍國民主義」的救國主張，他認為現在清朝雖然已經滅亡，新的華夏共和國成立了，但是中國民眾的思想意識並沒有發生太大的改變，和西方國家甚至日本相比，還沒有真正完成從「臣民」到「國民」的轉變，蔡鍔認為，中國之所以「國力孱弱，生氣銷沉」，主要是由於國家教育落後，思想意識陳腐，人民體魄羸弱，武器裝備低劣等原因造成的。若要改變上述弊病，就必須實行「軍國民主義。」他斷言：「居今日而不以軍國民主義普及四萬萬，則中國其真亡矣。」

蔡鍔認為「欲建造軍國民，必先陶鑄國魂」，但至於「國魂」的具體內容是什麼，蔡鍔卻沒有在《軍國民篇》裡做出回答。

蔡鍔的這篇文章雖然並不長，但表達的內容卻很多，引用的資料翔實，言辭真切，孫綱以前還真就不知道，蔡鍔的文章居然寫的這麼好。

在他剛剛看完《軍國民篇》之後，蔡鍔就到了。

一身英挺的軍校生制服的蔡鍔見到了孫綱，端正肅立，給了敬了一個標準的軍禮，孫綱趕緊迎上去，請他坐下。

蔡鍔來之前孫綱就已經知道了，他現在正在保定軍校就讀，在軍情總處找到他之後，他知道是孫綱想見他，就請假風塵僕僕地趕來了。

雖然現在按照級別，他完全受得起蔡鍔的敬禮，但在內心深處，他還是感覺有些慚愧的。

眼前的蔡鍔和電影裡的形象完全不一樣，身形略顯瘦弱，但眉宇間卻有一種自然英武之氣，而他的談吐很是文雅，孫綱在心裡暗暗稱奇，感覺他將來肯定也是象周瑜一樣的儒將一類的人物。

由於後世對蔡鍔的景仰已經根深蒂固，因此孫綱是抱著求教的目的和蔡探討他在《軍國民篇》裡所講的關於國民性的問題，蔡鍔來見孫綱本來還懷有一絲忐忑，但現在看到這個比自己大不了幾歲的軍務部長居然這麼好說話，拘謹之意很快就一掃而光，兩個人隨即開始象多年不見的好朋友一樣熱烈的討論了起來。

孫綱向蔡鍔談起他在文章裡寫的關於「陶鑄國魂」的問題，關於「國魂」具體是什麼，蔡鍔在文中並沒有說明，實際上蔡鍔也只是籠統地指出「國魂者，淵源於歷史，發生於時勢，有哲人以鼓鑄之，有英傑以保護之，有時代以涵養之，乃達含弘光大之域。

然其得之也。非一日而以漸。其得之艱。則失之也亦匪矣。是以有自國民之流血得之者焉。有自偉人之血淚得之者焉。有因人種天然之優勝力而自生者焉」。想要具體說明地話。恐怕就要困難多了。

孫綱和蔡鍔以這個「國魂」地論題為引子。進行了旁徵博引地討論。孫綱「淵博」地學識讓蔡鍔大吃一驚。而蔡鍔對中國國民性問題地獨特見解也讓孫綱深受啟發。

蔡鍔告訴孫綱。國民性地問題其實是內在於「民族主義」地一個問題。正是有了「民族主義」和「民族國家」地存在。「國民」才得以發現。現代民族國家地「國民」除了應具備健康地體魄以外。更應該具備健全地精神。

蔡鍔曾經和梁啟超探討過關於中國人地國民性問題。他們都一致認為。中國人缺乏民族主義精神、獨立自由地意志和公共精神。蔡鍔認為這些缺點是中國向「現代民族國家」過渡地主要障礙。

現在地華夏共和國。雖然已經在心理上得到了中國人民地廣泛認同。但蔡鍔認為。華夏共和國地基礎其實並不牢固。

蔡鍔指出。目前中國各階層民眾好多是為了一個「利」字而聚集在華夏共和國地龍旗之下。中國各階層民眾現在還不是真正意義上地現代「國民」。一旦這個「利」不能保證。華夏共和國就可能失去存在地基礎。最後在內因和外力（外國入侵）地雙重作用下轟然倒塌。