痛苦的世界上，倒是促使人神志清醒的一個助力，是救治完全絕望下的麻木不仁的解毒劑。
第十一章萊布尼茲
萊布尼茲（leibniz，1646—1716）是一個千古絕倫的大智者，但是按他這個人來講卻不值得敬佩。的確，在一名未來的僱員的推薦書裡大家希望提到的優良品質，他樣樣具備：他勤勉，儉樸，有節制，在財務上誠實。但是他完全欠缺在斯賓諾莎身上表現得很顯著的那些崇高的哲學品德。他的最精湛的思想並不是會給他博來聲望的一種思想，那麼他就把這類思想的記載束置高閣不發表。他所發表的都是蓄意要討王公后妃們嘉賞的東西。結果，便有了兩個可以認為代表萊布尼茲的哲學體系：他公開宣揚的一個體系講樂觀、守正統、玄虛離奇而又淺薄；另一個體系是相當晚近的編訂者們從他的手稿中慢慢發掘出來的，這個體系內容深奧，條理一貫，富於斯賓諾莎風格，並且有驚人的邏輯性。杜撰所謂現世界即一切可能有的世界當中最善的世界這一說的，是流俗的萊布尼茲，（f。
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布萊德雷給這說法加上一句譏誚的案語：「因此這世界中的一切事情都是註定的惡事」）
；伏爾泰勾畫成邦
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第一篇從文藝復興到休謨121
格樂思博士1的嘴臉來嘲弄的，也是這個萊布尼茲。
忽略這個萊布尼茲，可說不合歷史事實，但是另一個萊布尼茲在哲學上重要得多。
萊布尼茲在三十年戰爭結束前兩年生於來比錫，他的父親在當地作道德哲學教授。在大學裡他學法律，166年在阿爾特道夫大學獲得博士學位；這大學提出給他一個教授職，他說他另有「很不同的打算」
，拒絕了這個位置。
167年他到邁因次大主教手下工作，這大主教也像旁的西德意志邦主，正為對路易十四的恐懼所苦。萊布尼茲得到大主教的贊同，竭力去遊說這位法國國王進軍埃及，不攻德意志，但是碰上一句彬彬有禮的話提醒他：自從聖路易2時代以來，對異教徒的聖戰已經過時。他的計劃公眾一直不知曉，等到拿破崙親自遠征埃及失敗，過四年後即1803年佔領漢諾威時，才發現了這計劃。
1672年，萊布尼茲為這項計劃的關係到巴黎去，在那裡度過此後四年的大部分時間。他在巴黎的種種接觸，對於他的才智發展非常重要，因為那時候的巴黎在哲學和數學兩方面都冠絕世界。
正是在巴黎，1675年到1676年之間他發
1邦格樂思博士（doctorpanglos）是伏爾泰所作的《老實人》（candide）
中的人物。——譯者2聖路易（st。
louis）即路易九世（louislx，1215—70；在位126—70）。他參加過兩次十字軍，遠征埃及時1250年兵敗被俘。
1254年回國。
1270年再次東征，死於軍中。——譯者
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21卷三近代哲學
明瞭無窮小演算法1，當時他並不知道牛頓關於同一問題的在前但未發表的成績。
萊布尼茲的著作最早發表在1684年，牛頓的在1687年。
結果惹起的一場發明優先權的爭執是很不幸的事，對全體有關者都不光彩。
萊布尼茲關於金錢方面有些小氣。每當漢諾威宮廷有哪個年輕的貴女結婚，他照例送給人家一套他所謂的「結婚禮物」
，就是一些有益的格言，末了有一句忠告：勸她既然得到了丈夫，就不要廢止洗東西。
2新娘子是不是感激，歷史沒有記載。
在德國，萊布尼茲所學的是一種新經院主義的亞里士多德哲學，他整個晚年保持著幾分這種思想。但是在巴黎，他知道了笛卡爾主義和伽桑地的唯物論，兩者都對他起了影響；他說此時他捨棄了「無聊的學派」
，意思指經院哲學。