但他作為一個德意志人在義大利是不孚眾望的。倫巴底諸城——除去那些懼怕米蘭而乞求他保護的城市以外——雖願意承認他為正式的君主，卻反對他來干涉他們的內政。
米蘭的帕塔林運動繼續開展，並或多或少帶有一種民主傾向；北義大利大多數城市，同情米蘭，並團結一致反對皇帝。
哈德理安四世是個精力旺盛的英格蘭人，曾在挪威當過傳教士，於皇帝巴巴羅撒即位後二年，作了教皇，並在最初與巴巴羅撒很要好。他們之所以和解是因為有了同仇敵愾的物件。羅馬市對教皇與皇帝雙方提出了獨立自主的要求，並
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第二篇經院哲學家795
邀請了一位聖者般的異端者布累斯齊亞人阿諾德1前來支援鬥爭。他的異端說是很嚴重的：他斷言有財產的僧侶，有領地的主教，擁有財產的修道僧都不能得救。他抱著這種看法是因為他認為僧侶們應該專誠地獻身於屬靈的事業上。他雖因異端被人認為邪惡，但卻從來沒有人懷疑過他那誠心的苦行。曾經猛烈反對他的聖伯納德說：「他既不吃又不喝，但卻象魔鬼一樣只渴求著靈魂的血液。」
哈德里安的前任教皇曾寫信給巴巴羅撒指控阿諾德支援羅馬民眾派，這些人要求選出元老院議員一百人執政官二人、並自行擁戴一個皇帝。當時弗里德里希正向義大利進發，聞聽之下，自然大為憤慨。羅馬要求地方自治，在阿諾德鼓動下掀起了一場暴動，暴動中殺死了一名紅衣主教。於是當選不久的教皇哈德理安立即下令停止羅馬地區教會舉行一切宗教活動。這時適逢基督復活節的前一週，迷信戰勝了羅馬市民；他們屈服了，並答應放逐阿諾德。
阿諾德躲藏起來，但終於被皇帝的軍隊拿獲了。
他們把他燒死，把他的骨灰丟在提伯爾河裡，唯恐人們把他的骨灰當作聖物加以儲存。由於皇帝弗里德里希不願在教皇下馬時為教皇帶韁扶鐙，因而使加冕禮拖延了一段時期。西元155年教皇在群眾的反抗中為皇帝舉行了加冕禮；這次反抗遭到了一場屠殺的鎮壓。
這個誠實人既被收拾了，注重實利的政客們就又可以任意恢復他們之間的爭吵了。
教皇同諾曼人講和後，遂膽敢和皇帝於西元1157年決
1據說他是阿貝拉德的學生，然而這卻是值得懷疑的。
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895卷二天主教哲學
裂。自此之後，以皇帝為一方，以教皇同倫巴底諸城為另一方的戰爭持續了幾達二十年之久。諾曼人大體上是支援教皇的。反對皇帝的大部分戰役是由於倫巴底聯盟進行的。他們高唱「自由」
，並受到一種濃厚的群眾感情的鼓舞。皇帝圍攻了許多城市，甚而在西元1162年攻陷了米蘭。
他徹底破壞了米蘭，同時更迫使其居民遷往別處。但五年後倫巴底聯盟卻重建了該城，而以前的居民也陸續重新返回。
就在同一年中，皇帝帶著一個事前準備好的敵對教皇1，大舉進軍羅馬。
教皇逃跑了，他的情況看來似已絕望；詎意當時時疫流行，毀滅了弗里德里希的大軍，使他單身隻影地逃回德意志。儘管在西西里之外還有希臘皇帝也來支援倫巴底聯盟，巴巴羅撒還是進行了再次的進軍，結果於西元1176年以雷格納諾戰役的敗北而告終。這次戰役之後，他被迫媾和，並給這些城市以自由的一切實質。然而這次和約的條款卻未給鬥爭中的任何一方——皇帝和教皇——帶來全面的勝利。
巴巴羅撒的結局還不錯。
西元1189年他參加了第三次十字軍，而於翌年去世。
在這長時期的鬥爭中，諸自由城市之興起終於證明是最為重要的。
皇帝的權力和日趨於沒落的封建制度聯結在一起；
1貫穿這一時代的大部分時期中都有敵對教皇。