對這種直接關係來說，罪惡是個根本性的問題。因為它說明仁慈的上帝如何能讓人受苦，同時，儘管如此，個人的靈魂卻又能在神造的世界中佔最重要的地位。因此，無怪乎成為宗教改革所倚重的神學卻要出於一個罪惡觀念反常的人物了。
關於梨的問題就敘述到這裡為止。下面讓我們看一下《懺悔錄》對其他一些問題的提法。。。。
奧古斯丁敘述：他如何倚著母親的雙膝輕鬆愉快地學會了拉丁語，但他卻討厭希臘語，因他在學校裡學希臘語的時候，「曾受到殘酷的威脅和懲罰。」以致到了晚年，他的希臘語知識還很有限。從這個問題的對比來看，人們可能認為他會得出一條教訓用以支援溫和的教育方法；可是他所說的卻是：「十分明顯，自由的好奇心比可怕的義務感更有力地促使我們學會這些事物。按照你的律法只有這種義務感才能限制那自由的動搖，噢，我的上帝！你的律法，從師父的棍棒以
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第一篇教父584
至於殉道者的試煉，因為你的律法具有給我們混入某種有益的苦痛的效力，這種苦痛會召喚我們遠離那有害的歡樂，——正是由於這歡樂我們才離開了你——重新回到你的面前「。
教師的鞭策雖然沒能讓他學會希臘語，但卻醫治了他那種有害的歡樂。根據這一理由，鞭策也成為教育工作中值得嚮往的一部分。對於那些把罪惡認為是人類所關心事務中最重要的人來說，這種看法是合乎邏輯的。他進一步指出，他不止在兒童時代犯了罪，例如說謊和偷竊食物等，而是在更早的時期就已犯了罪；他當真用了一整章的篇幅（第一卷第七章）證明甚至啜乳的嬰兒也充滿了罪惡，例如：貪食、嫉妒和其他一些可怕的邪惡。
當他進入青春期以後，他被情慾制服了。
「當我的肉體到達十六歲的那年，當出於人間邪惡的情慾，肆其淫威支配了我——雖然這曾為你的律法所禁止——而我則完全委身於其中的時候，我簡直無從得悉我的處境，以及我究竟距離你天庭的喜樂有多遠？」
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他父親沒有為防止這種壞事而操心，他只是對奧古斯丁的學業給予幫助。他的母親聖蒙尼卡和他父親相反勸他要保持童貞，但卻毫無成效。然而即便是他母親在當時也沒建議他結婚，「唯恐家室之累會妨礙我的前途。」
十六歲時，他去到迦太基。
「在我的周圍沸騰著無法無天的愛情。我現在還沒有戀愛，然而卻在熱愛著戀愛；同時出
1《懺悔錄》，第2卷，第2章。
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684卷二天主教哲學
於一種根深蒂固的願望，對自己無所願望感到憎恨。我尋求我能戀愛的人，熱中於戀愛，並憎恨安全……當時愛與被愛對我來說都是甜蜜的；尤其在我享受我的愛人時，那就更為甜蜜。因此我竟以淫慾的汙物玷汙了友誼的清泉；以淫猥的地獄遮掩了它的光輝。「
1這些話敘述了他和一位多年衷心相愛的婦人關係；2她為他生了一個男孩，奧古斯丁也很愛這個孩子，在他改宗之後，曾特別關心這孩子的宗教教育。
他和他母親必須開始考慮他應該結婚的時候到了。他和他母親所讚許的一個少女訂了婚。於是他必須和他以前的情人斷絕關係。他說：「我的情人，作為我結婚的障礙，被人從我身邊扯走了。我這顆依戀著她的心被人扯裂、受傷和流著鮮血。她把孩子留給我，自己回到非洲（當時奧古斯丁住在米蘭）
；並向你3發誓決不結交其他男人。「
4但由於未婚妻年幼，兩年之內尚不能舉行婚禮，其間他又結識了一個情人，但這次卻不如以前那麼公開，並且很少為人所知。他的良心使他越發不安了。於是他經常禱告說：「主啊，賜給我貞操和剋制吧，只是不要在當前。」
5在他婚期尚未到來以前，宗教終於獲得了全勝，此後他終生一直過著獨身生活。
現在讓我們回敘一下較早的時期：十九歲那年，當他精通了修辭學之後，西塞羅的作品重新把他引向了哲學。他試
1同上書，第3卷，第1章。