這就使我們很難對亞里士多德做到歷史的公平了。他今天的影響是如此之與明晰的思維背道而馳，以致我們很難想到他對所有他的前人（包括柏拉圖在內）做出了多大的進步，或者說，如果他的邏輯著作曾經是繼續進展著，而不是（象事實上那樣）已經到了一個僵死的結局並且繼之以兩千多年的停滯不前的話，它仍然會顯得多麼地值得讚歎。在談到亞里士多德的前人的時候，當然並沒有必要提醒讀者說，他們並非逐字逐句都是充滿靈感的；所以我們儘可以讚美他們的才能，而不必被人認為就是贊成他們的全部學說。與此相反，亞里士多德的學說，尤其是在邏輯學方面，則直到今天仍然是個戰場，所以就不能以一種純粹的歷史精
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682卷一古代哲學
神來加以處理了。
亞里士多德在邏輯學上最重要的工作就是三段論的學說。一個三段論就是一個包括有大前提、小前提和結論三個部分的論證。三段論有許多不同的種類，其中每一種經院學者都給起了一個名字。
最為人所熟知的就是稱為「barbara」
1
的那一種：凡人都有死（大前提）。
蘇格拉底是人（小前提）。
所以：蘇格拉底有死（結論）。
或者：凡人都有死。
所有的希臘人都是人。
所以：所有的希臘人都有死。
（亞里士多德並沒有區別上述的這兩種形式，我們下面就可以看到這是一個錯誤。）
其他的形式是：沒有一條魚是有理性的，所有的沙魚都是魚，所以沒有一條沙魚是有理性的。（這就叫做「celarent」
2）
凡人都有理性，有些動物是人，所以有些動物是有理性的。
（這就是叫做「dari」
3）
1此處的三段都是全稱肯定，即aaa的形式，其所以稱為barbara，是因為這個字的三個母音都是a。——譯者2此處的三段是全稱否定、全稱肯定與全稱否定即e、a、e的形式，其所以稱為celarent，是因為這個字的三個母音是e、a、e。——譯者3此處的三段是全稱肯定、特稱肯定與特稱肯定，即a、i、i的形式，其所以稱為dari，是因為這個字的三個母音是a、i、i。——譯者
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第二篇蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德782
沒有一個希臘人是黑色的，有些人是希臘人，所以有些人不是黑色的。
（這就叫做「ferio」
1）
這四種就構成「第一格」
；亞里士多德又增加了第二格和第三格，經院學者又增加上了第四格。已經證明了後三格可以用各種辦法都歸結為第一格。
從一個單一的前提裡可以做出幾種推論來。從「有些人有死」
，我們可以推論說「有些有死的是人」。按照亞里士多德的說法，這也可以從「凡人都有死」裡面推論出來。從：「沒有一個神有死」
，我們可以推論說「沒有一個有死的是神」
，但是從「有些人不是希臘人」並不能得出來「有些希臘人不是人」。
除上述的這些推論而外，亞里士多德和他的後繼者們又認為，一切演繹的推論如果加以嚴格地敘述便都是三段論式的。把所有各種有效的三段論都擺出來，並且把提出來的任何論證都化為三段論的形式，這樣就應該可能避免一切的謬誤了。
這一體系乃是形式邏輯的開端，並且就此而論則它既是重要的而又是值得讚美的。但是作為形式邏輯的結局而不是作為形式邏輯的開端來考慮，它就要受到三種批評了：（1）這一體系本身之內的形式的缺點。
（2）比起演繹論證的其他形式來，對於三段論式估價過高。