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婦女們不許流露出任何對國家不利的感情，她們可以對一個懦夫表示鄙視，而且如果她們所鄙視的懦夫就是她們自己的兒子的話，那末她們還會受到表揚；但是如果她們新生的嬰兒因為孱弱而被處死，或者她們的兒子戰死在疆場的話，她們卻不可以表示悲傷。她們被其他的希臘人公認為是最有貞操的；但如果一個結了婚的婦女而沒有生育，這時國家命令她去試一試別的男人是不是要比她自己的丈夫更能夠生育公民的話，她是不會有任何反抗的。生育子女受到立法的鼓勵。據亞里士多德說，一個父親有了三個兒子就可以豁免兵役，有四個兒子就可以豁免對國家的一切負擔。
斯巴達的憲法非常複雜。有兩個王，屬於兩個不同的家
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第二篇蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德151
族，並且是世襲的。兩個王之中有一個在戰時指揮軍隊，但是在平時他們的權力是有限制的。在公共的宴會上，他們所得的食品比其他的人多一倍；當王去世的時候，大家都哀悼他。他們是長老會議的成員，長老會議由三十人組成（包括兩個王在內）
，其餘的二十八人必須年齡在六十歲以上，並由全體公民選舉出來終生任職，但是隻能從貴族家庭中選出。
長老會議審判罪案，併為公民大會準備議程。公民大會包括全體公民；它不能主動提出任何動議，但有權對向它提出的任何建議表決通過或否決。
任何法律不經它同意，都是無效的。
然而它的同意雖說必要，但是還不夠；在其生效以前，必須先由長老和行政官宣佈決定。
除了兩個王、長老會議、公民大會而外，政府還包括第四個組成部分，這一部分是斯巴達所特有的。那就是五個監察官。他們是從全體公民中選舉出來的；選舉的方法，據亞里士多德說，是「太幼稚了」
；據柏裡說，實際上就是抽籤。
監察官在憲法裡是一個「民主的」成份1，顯然是為了要平衡王權。王每個月都須宣誓擁護憲法；然後監察官就宣誓，只要王信守誓言，他們就擁護王。任何一個王出征的時候，都有兩個監察官跟隨著他，監視他的行動。監察官是最高的民事法庭，但對於王他們卻可以進行刑事審判。
在古代的末期，斯巴達的憲法被認為是應該歸功於一位
1在談到斯巴達憲法的「民主」成份時，當然應該記得全體公民就是一個統治階級，嚴厲地在對希洛特實行專政，並且不允許裴里歐齊有任何權力。
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251卷一古代哲學
名叫萊庫格斯的立法者，據說萊庫格斯在西元前885年頒佈了他的法律。事實上，斯巴達的制度是逐漸成長起來的，而萊庫格斯則只是一個神話式的人物，最初本來是一個神。他的名字的意思是「驅狼者」
，這個神源出於阿加底亞。
斯巴達在其他的希臘人中間引起了一種多少會使我們感到驚異的敬仰。起初，它並不象後來那樣地和其他的希臘城邦大有不同；在早先，它也產生過和其他各地一樣優秀的詩人和藝術家。但是到了西元前七世紀左右，或許甚至於是更晚一些的時候，它的憲法（曾錯誤地被人歸功於萊庫格斯）
就固定為我們目前所談到的形式；他們為了獲得戰爭的勝利而犧牲了其餘的一切，於是斯巴達在整個希臘對於世界文明的貢獻裡面，就不再有任何的地位了。在我們看來，斯巴達國家就是納粹如果得到勝利時所會要建立的那種國家的一個雛形。但對希臘人來說，它似乎並不如此。正如柏裡所說的：西元前五世紀一個來自雅典或米利都的異邦人在訪問那些構成了沒有城垣的樸素無華的斯巴達城邦的稀蔬散落的村莊時，他一定會有一種置身於遠古時代的感覺，那時候的人們要更勇敢、更善良也更純樸，他們不曾為財富所腐化，也不曾被各種觀念所困擾。對於一個象柏拉圖那樣地思索著政治學問題的哲學家來說，斯巴達國家似乎是最接近於理想的了。普通的希臘人都把斯巴達視為是一座嚴肅與純樸之美的殿堂，一座有如多利亞神殿那樣莊嚴的多利亞城邦，那比他自己的居處要高貴得多，只不過住進去卻並不那麼太舒服罷了。
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1《希臘史》卷一，第141頁。
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