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格意義來說，乃是一種絕對的充滿，可是這種充滿卻不是一；反之它是一種多，這種多為數無窮而且由於體積極小。。。
所以是看不見的。這些多就在虛空中運動（因為虛空是存。
在的）
：於是它們由於聯合就產生了生成，由於分離而就產。。
生了毀滅。此外只要當它們偶然相接觸時（因為這裡它們。。
1關於原子論派理論的邏輯與數學的基礎，見加斯敦。米樓德：《希臘的幾何哲學家》，第4章。
2《論生成與腐朽》325a。
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411卷一古代哲學
不是一）它們就起作用並且被作用，由於聚合在一起互相。
糾纏，它們就可以繁殖。另一方面從真正的一絕不能出現。
多，從真正的多也絕不能出現一：這是不可能的事‘。「。
我們可以看出有一點是大家一直都同意的，那就是：在充滿之中不能有運動。而在這一點上大家卻都錯了。在充滿裡可以有迴圈的運動，只要它是一直不斷地存在著。這種觀。。
念是說一件事物只能運動到一個空虛的位置上去，而在充滿裡則沒有空虛的位置。也許可以很有效地論證說，運動決不能在充滿之內開始；但是決不能很有效地說，運動是完全不。。
能出現的。然而對希臘人來說，似乎一個人必須要末就接受巴門尼德的不變的世界，要末就得承認虛空。
巴門尼德反對「不存在」的論證，在邏輯上似乎用之於反對虛空也同樣是無可反駁的；並且在彷彿是沒有東西的地方卻還有空氣的存在，這一發現就更加強了巴門尼德的論證（這是常見的邏輯與觀察相混淆的一例）。我們可以把巴門尼德式的立場表示如下：「你說有虛空；因此虛空就不是無物；。
因此它就不是虛空「。
我們不能說原子論者已經答覆了這一論。。。
證；他們僅僅宣稱他們認為應該略掉這一點，理由是運動乃是一件經驗中的事實，因此就必定有虛空，無論它是多麼地。。
難於想象1。
1貝萊（前引書第75頁）則正好相反，他認為留基波有過一個「極端微妙」的答案。答案實質上就在於承認某種非物體的東西（虛空）的存在。
伯奈特也同樣說過：「這些通常被人認為是古代偉大的唯物主義者的原子論者們，事實上卻最早明白地說出了一個事物可以是實在的而又並不是一個物體；——這真是一件奇怪的事實」。
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第一篇前蘇格拉底哲學家51
讓我們來考查一下這個問題後來的演變歷史。避免這一邏輯困難的最初的最顯著的辦法就是把物質和空間區分開。。。。
來。按照這種看法，空間並不是無物，而是具有容器的性質；它的某一部分可以是，也可以不是，充滿了物質的。亞里士多德說（《物理學》，208b）
：「虛空存在的理論就包含著位置的存在，因為一個人可以把虛空定義為抽掉物體之後的位置」。
這種觀點被牛頓以極其明確方式提了出來，牛頓肯定絕對空間的存在，因而就區別開了絕對運動與相對運動。在哥白尼學說的論戰裡，雙方（不管他們是怎麼樣地沒有認識到這一點）都是接受了這種見解的，因為他們認為：說「天體從東向西旋轉」和說「地球從西向東轉動」這兩種說法是不同的。但如果一切運動都是相對的，那末這兩種敘述就僅僅是同一件事物的不同說法罷了，就象是說「約翰是詹姆士的父親」和「詹姆士是約翰的兒子」一樣。但是如果一切運動都是相對的，並且空間是非實質的，那末我們手裡就留下來巴門尼德式的反對虛空的論證了。