南湘道：「還有《史記》‘搏牛之虻，不可以破蟣蝨。’」道生道：「此二條尚在《商子》之後，古有蝨官，見於《商子》。

《漢書藝文志》傳《商君書》二十九篇，後來亡其三篇，只傳二十六篇。內有仁義禮樂之官為蝨官。杜牧之書其語於處州孔子廟碑陰曰：‘彼商鞅者，能耕能戰，能行其法，基秦之強，曰：彼仁義蝨官也。’蓋仁義自人心生，猶蝨由人垢生。譯蝨字之義似易生且密之意，不知是否？」南湘、子玉拜服。次賢道：「今日道翁要開書箱了，幸這些陪客都還可以領教。若單是我一個，我就不准你講。」道生笑道：「你們都是些才人詞客，無書不覽，我這老朽，豈敢班門弄斧。況且少年時也是些耳食之學，隨聽隨忘，如今都不記得了。」子云道：「前日次賢見過大著內有一種《醒睡集》，此書可在身邊麼？」道生道：「此板早已劈化了，這是少年時無賴，作這些東西，豪無道理。」子云道：「又聞得有些對戲目的對子。」道生道：「有數十條，也記不得了。」次賢道：「我們前日幾個人，也湊了好些。」又指琴言、蕙芳、寶珠三人道：「這三個還有一個王桂保，他們也對了許多，比我們還好些。」便叫人到他書房拿出一個單子，並上次所行之令也寫在上面，注了各人姓名。道生看了，連聲贊好，道：「不料這四位竟能如此，竟是我輩，老夫今日真有幸也。他們貴行中我卻也見過許多，不過寫幾筆蘭竹，塗幾首七言絕句，也是半通不通的。要似這樣，真生平未見。怪不得諸公相愛如此。可惜老夫早生四十年，不然也可附裙屐之列。」諸人見他欣賞，個個喜歡。

那邊仲清問道：「先生所藏金石甚富，且精於考辨。不知篆隸碑板，究以何本為最？」道生道：「古篆近人不甚講究，如《衡嶽碑》，相傳七十七字，在衡嶽密雲峰。至宋嘉定中何致子一遊南嶽，拓其文刻於嶽麓，楊用修又刻於滇南，楊時喬又刻於棲霞，輾轉相刻，姑為弗論，餘嘗譯其文曰：承帝曰嗟，翼輔佐卿。

洲渚與登，鳥獸之門。

參身洪流，而明發禹興。

久旋忘家，宿嶽麓庭。

智營形折，心罔弗辰。

往求平定，華嶽泰衡。

宗疏事裒，勞餘神□。

鬱塞昏徙，南潰衍亨。

永制食備，萬國其寧，竄舞永奔。

凡七十七字。王元美曰：‘銘詞未諧聖經，類周篆、穆天子語。’此為知言。

其次如周武王《銅盤銘》雲：

左林右泉，後岡前道。

萬世之寧，茲焉是寶。

亦豈三代語耶？其為贗作無疑。石鼓文，鄭樵謂秦惠文後及歐陽三疑皆不足據。韋應物謂文王之鼓，宣王刻詩。馬子卿謂宇文周時作，更為妄論。唯董、程二氏以《左傳》成王有歧陽之蒐證之，鑿鑿可據。以後則秦《嶧山銘》，為宋淳化中鄭文寶刻，尚不失為古篆。漢隸之最佳也，以《孔廟禮器碑》為第一，次則漢《曹景完碑》，一則神奇渾璞，一則豐贍高華。

至魏之《勸進碑》、《受禪碑》、《祀孔子碑》，後魏魯耶太守《張君頌》、李仲璇《修孔子廟碑》等等，優劣互見。漢隸已失，況其後乎。」仲清稱善。