早在拜師初期，馬真人給張國忠講過一個茅山教相傳已久的故事，按現在的話說應該叫「經典案例」。

明朝初年，有一位名叫宋可金的知府，其父病逝後本想葬於祖墳之位，但因河流改道，便被迫埋在了距離祖墳一里外的地方，入葬後，宋可金每天都會夢見父親被人用鞭子抽，在陰間泣血終日，開始，宋可金以為自己做的夢是思父過度所致，可一年來日日夢得此景，把這個宋可金折磨的生不如死。後來一位叫孫仕德的道士來到了其父親下葬的地方，在不遠處找到了一處元朝蒙古貴族的墓葬，正處在宋父墓葬邊主安寧的雲棲位上，當即斷定這個元朝墓葬就是宋父不得安寧的罪魁禍首。

宋可金本想挖出父親棺材移葬他處，但在古代，挖棺是對死者的大不敬，更何況還是自己父親的棺材？正在宋可金一籌莫展的時候，孫道士給他出了個注意，讓他找一位窮兇極惡的殺人兇犯，然後和兇犯談一筆交易，倘若兇犯答應宋可金，自己死後保護其父親，便許諾問斬以前酒肉厚待，問斬後更可得厚葬，燒紙錢百斤。

雖說也是將信將疑，但天天夢見父親可是真格的，無奈之下，宋可金很快與一個身背十幾條人命的江洋大盜程松達成協議，並立定字據。這程松也被搞蒙了，以為天上掉下餡餅來了，天下竟然有這麼糊塗的官，很痛快便答應了宋可金的條件，吃了一個月的好酒好菜後當了個撐死鬼。

程松被問斬後，宋可金果然按其生前契約，挑上等棺材將其厚葬，而後給程松燒了一百多斤的紙錢，連同程松生前立下的字據也燒了。

按孫道士的安排，程松就被葬在了宋父墓葬邊上主陰昌的素骱位，自此之外，還以程松的墓為陣眼，佈下了一個「釋艮陣」，地脈之中的陰氣被源源不斷的輸送到了程松的棺材中，本來這「釋艮陣」是救人驅鬼用的，這次卻用在了死人身上，也實數茅山教的突破創新了。

果然，宋可金在程松下葬當晚，忽然夢見父親一臉微笑，衣冠工整的站在自己面前，衝自己點頭，而在父親後面，一個黑臉大漢正恭敬而立，正是程松，此後，宋可金便再也沒夢見過自己父親挨鞭子。

這個故事雖為傳說，但也屬「以毒攻毒」的先例，而且故事中孫道士的做法，在理論上是完全行得通的。

這次，老劉頭竟然和張國忠想到一塊了，雖說不知道手中這塊毒玉本身是什麼東西，但裡面不是還封著一個「千魂魈」呢麼，倘若把鎮臺和毒玉分別當作墓葬，把毒玉也擺在鎮臺的素骱位，周圍布上「釋艮陣」，這「千魂魈」的力量再加「釋艮陣」聚起來的陰氣，就算那個鎮臺裡住的是大羅神仙也保準撂倒。

現在最重要的問題，就是如何能讓這兩個東西打起來。理論上講，毒玉里封著的「千魂魈」和鎮臺裡的東西屬於同類，只有讓他們相互認為對方是活物，才能達到目的。

活符、假人這些初級的方法不用說也沒用，在「千魂魈」或是更厲害的東西面前，堅持不了1分鐘。張國忠不斷扇著扇子，忽然聞到一股香味，出門一看，李村長正在燒香拜菩薩。

「張同志，俺給你們求個平安啊！你們積德行善，一定會逢凶化吉的！」李村長說的十分誠懇。看到李村長牆上貼的觀世音畫像，一絲火花在張國忠腦袋裡閃過。

「菩薩…佛祖…坐佛…地圖…瓷瓶…趙樂…火熾局…火熾局…」張國忠越想越有門道…

「我知道啦！我知道啦！」就像當初在李村看出殍地一樣，張國忠大叫著進了屋，正在睡覺的老劉頭抄著刀就坐起來了，「咋啦？誰又衝上啦…？」

張國忠從席子村找了輛大車，到元壩找了個石匠，刻了六個小柱子，乃是一套「六地火」石樁，「黧木」找不到，就用桃木代替做了個木盒子，赤硝沒有，就用硃砂，弄到了這些東西，又與老劉頭制定了一套萬無一失的計劃，吃飽喝足後，由陳三來帶著來到了「柿子嶺」。

「柿子嶺」是一個小山峰，地勢異常險要，老劉頭在這看了一眼，連道奇怪，此乃山中正陽之位，而按地圖上的記載，「坤殂臺」就在嶺上。這個趙三格佈陣可是太匪夷所思了，理論上講九臺都應布在山中致陰之位，這個正陽位的鎮臺，不知道被哪路神仙守著。但當三人進了「坤殂臺」後徹底傻了，這裡哪是什麼鎮臺？明明就是個古代戰場，白骨累累，斷劍殘戈，也不知道雙方人馬是什麼來頭，基本上沒有一具屍體是完整的，不是沒頭就是缺胳膊少腿，而且還都穿著明朝風格的盔甲，像是朝廷的正規軍。而這個鎮臺的底座上，也已與前兩座臺一樣，空空如也。

秦戈又鬱悶了，張國忠一通勸，才勉強打起精神來到了下一座「真仙台」。

「真仙台」和「星吮臺」一樣，修在一個溶洞裡，離「坤殂臺」只有5裡不到，是兩座最近的鎮臺，老劉頭步了窺天陣，黃旗子紋絲不動，便從一個細洞口進去，越走越寬敞，但越往深處走越不對勁，只見洞兩邊不時有三三兩兩的古代人被嵌在了牆裡。由於溶洞的溼潤環境與強烈的陰氣，這些人腐爛都不十分嚴重。但最怪的就是有幾個牆上的槽中的屍體腐爛嚴重，而且鐵條也斷了，屍體側躺在槽中，像是被拖出來過，不知是當初修鎮臺的時候就這樣了，還是後世被破壞的。

「囚殉…」老劉頭拔出了匕首，「怎麼到了唐朝還有這玩意？」

囚殉，是宿魂法的一種，相傳起於隋朝，雖說厲害，但由於其工程量不亞於修機關，所以很少有人用此方法守墓，在宿魂法的應用記載中僅屬曇花一現。