九四，旅於處，得其資斧，我心不快。

【白話】九四，身處異鄉暫為棲身，不能安居，雖然得到路費，但我的心情仍然不愉快。

《象》曰：「旅於處」，未得位也；「得其資斧」，心未快也。

【白話】《象辭》說：「身處異鄉暫為棲身，不能安居」，因為畢竟未得到長久安身的地方；「雖然得到路費」，但仍然客居他鄉，故此時心中仍不暢快。

六五，射雉，一矢亡；終以譽命。

【白話】六五，射野雞，喪失一枝箭；但最終獲得榮譽和爵命。

《象》曰：「終以譽命」，上逮也。

【白話】《象辭》說：「最終獲得榮譽和爵命」，是由於能親近居高位的尊者。

上九，鳥焚其巢，旅人先笑，後號咷；喪牛於易，兇。

【白話】上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，後因遭禍事而號啕痛哭；牧人在牧場丟失了牛，有兇險。

《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛於易，終莫之聞也。

【白話】《象辭》說：作為旅客卻在異鄉身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災；牧人在牧場丟失了牛，這個，可悲的結局是無可挽回的。

～～～～～～～～

第五十七卦：《巽卦》

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

【白話】《巽卦》象徵順從：謙虛柔順，小心從事可以達到亨通，這樣才能利於所要做的事情，利於出現有道德並居於高位的人物。

《象》曰：隨風，巽；君子以申命行事。

【白話】《象辭》說：《巽卦》的卦象是巽（風）下巽（風）上，為風行起來無所不入之表象，由此表示順從。具有賢良公正美德的君主應當仿效風行而物無不順的樣子，下達命令，施行統治。

初六，進退，利武人之貞。

【白話】初六，過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑，利於勇武之人堅守中正之道。

《象》曰：「進退」志疑也；「利武人之貞」，志治也。

【白話】《象辭》說：「過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑」，是指意志懦弱猶豫；「利於勇武之人堅守中道」，是勉勵其修治，以樹立堅強的意志。

九二，巽在床下，用史、巫紛若吉，無咎。

【白話】九二，過度謙卑而屈居於床下，如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態度事神將十分吉祥，一定不會有什麼禍患。

《象》曰：「紛若之吉」，得中也。

【白話】《象辭》說：「用崇敬謙恭的態度去行事將十分吉祥」，這是因為九二爻能夠居中守正的緣故。

九三，頻巽，吝。

【白話】朝令夕改，使人無所適從，會有禍患。

《象》曰：「頻巽之吝」，志窮也。

【白話】《象辭》說：「朝令夕改，使人無所適從，會有禍患」，是因為當政者缺乏遠大的志向。

六四，悔亡，田獲三品。

【白話】六四，悔恨消失，田獵時得到多種收穫。

《象》曰：「田獲三品」，有功也。

【白話】《象辭》說：「田獵時得到多種收穫」，是因為能恪守「順從」之道，所以才有所建樹。

九五，貞吉，悔亡，無不利；無初有終；先庚三日，後庚三日，吉。

【白話】九五，堅守中道，可以得到吉祥，悔恨會消失，做任何事情沒有不順利的；開始時也許不會太順利，但最後一定會通達。比如頒行新的法令、政令，可以在象徵變更的「庚」日的前三天釋出，在「庚」日後三天再開始施行這些命令，才能使命令深入人心，從而使上下皆順從，由此獲得好的效果。

《象》曰：九五之吉，位中正也。

【白話】《象辭》說：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因為它居中端正，守持中道，慎始慎終。

上九，巽在床下，喪其資斧；貞兇。

【白話】上九，謙卑恭順到了極點而屈於床下，喪失了賴以謀生的資本，喪失了剛硬的本性，結果是兇險的。

《象》曰：「巽在床下」，上窮也；「喪其資斧」，正乎兇也。

【白話】《象辭》說：「謙卑恭順到了極點而屈居於床下」，處於窮極末路，無法前進；「喪失了謀生的資本」，失去了生活的能力，結果必然是兇險的。

～～～～～～～～

第五十八卦：《兌卦》

兌：亨，利貞。

【白話】《兌卦》象徵喜悅：亨通暢達，利於堅守中正之道。

《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。

【白話】《象辭》說：《兌卦》的卦象是兌（澤）下兌（澤）上，為兩個澤水並連之表象。澤水相互流通滋潤，彼此受益，因而又象徵喜悅；君子應當效法這一精神，樂於同志同道合的朋友一道研討學業，講習道義，這是人生最大的樂趣。

初九，和兌，吉。

【白話】初九，能以平和喜悅的態度待人，獲得吉祥。

《象》曰：和兌之吉，行未疑也。

【白話】《象辭》說：用平和喜悅的態度待人，獲得吉祥，是因為行為誠信端正，不被人猜疑。

九二，孚兌，吉，悔亡。