【白話】九二，心中誠信與人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失。

《象》曰：「孚兌之吉」，信志也。

【白話】《象辭》說：「心中誠信與人和悅，故而得到吉祥」，說明心志誠信、篤實，能獲得好的結果。

六三，來兌，兇。

【白話】六三，前來尋求欣悅，有兇險。

《象》曰：「來兌之兇」，位不當也。

【白話】《象辭》說：「前來導求欣悅，有兇險」，是因為居位不中不正的緣故。

九四，商兌，未寧，介疾有喜。

【白話】九四剛居柔位，對喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果。

《象》曰：九四之喜，有慶也。

【白話】《象辭》說：《兌卦》的第四爻位（九四）能拒絕誘惑，毅然守正，因此出現好的兆頭，值得慶賀。

九五，孚於剝，有厲。

【白話】九五，誠心相信小人的巧言令色，必有危險。

《象》曰：「孚於剝」，位正當也！

【白話】《象辭》說：「誠心相信小人的巧言令色必有危險」，只可惜它所居的正當之位了。

上六，引兌。

【白話】上六，引誘別人一同歡悅。

《象》曰：上六「引兌」，未光也。

【白話】《象辭》說：《兌卦》的第六爻位（上六）「引誘別人一同歡悅」，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這種所謂的歡悅將導致兇險。www奇qisuu書com網

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第五十九卦：《渙卦》

渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

【白話】《渙卦》象徵渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利於渡過大川河流，利於堅守中正之道。

《象》曰：風行水上，「渙」；先王以享於帝立廟。

【白話】《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表象，象徵渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。

初六，用拯馬壯吉。

【白話】初六，藉助健壯的好馬來彌補力量的不足，可以獲得吉祥。

《象》曰：初六之吉，順也。

【白話】《象辭》說：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，這是由於它能順承陽剛的緣故。

九二，渙奔其機，悔亡。

【白話】九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方，悔恨便會消失。

《象》曰：「渙奔其機」，得願也。

【白話】《象辭》說：「渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方」，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的願望。

六三，渙其躬，無悔。

【白話】六三，寧願自身受到損失，因此沒有什麼悔恨。

《象》曰：「渙其躬」，志在外也。

【白話】《象辭》說：「寧願自身受到損失」，說明志向在外。

六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。

【白話】六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。

《象》曰：「渙其群元吉」，光大也。

【白話】《象辭》說：「盡散朋黨，因而有大的吉祥」，表明無自私自利之心，品行光明正大。

九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。

【白話】九五，像揮發身上的汗水一樣釋出重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患。

《象》曰：「王居無咎」，正位也。

【白話】《象辭》說：「疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患」，是因為九五爻居於正位，行事端正。

上九，渙其血去逖出，無咎。

【白話】上九，擺脫傷害，遠遠地避開它，不再接近它，不會有什麼禍患。

《象》曰：渙其血，遠害也。

【白話】《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。

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第六十卦：《節卦》

節：亨，苦節不可，貞。

【白話】《節卦》象徵節制：節制可致亨通；但過分的節制也不可以的，應當持正、適中。