「撒旦一詞在希伯來語中本意就是對抗和抵禦。」章顧賢的目光落在我身上，他似乎看出我對其言論的質疑。「你是警察，無神論的堅定擁護者，你涇渭分明的區分善惡和黑白，撒旦在你心裡根深蒂固代表邪惡，所以你不會認同撒旦是英雄，你知道恩格斯嗎？」

我一怔，對章顧同突如其來的提問沒反應過來，過了片刻才點點頭。

「他是你信仰的奠基人，可我要告訴你的是，堅信撒旦是英雄的就有恩格斯。」

「……」我們張大嘴吃驚的完全不知道該說什麼。

「不僅僅是恩格斯，還有很多耳熟能詳的名人，比如寫下失樂園的彌爾頓以及雪萊和拜倫還有濟慈，這些人都堅定不移讚揚過撒旦，認為其道德形象要遠遠高於天主，恩格斯甚至把撒旦比作對抗宙斯專制的普羅米修斯。」章顧賢如數家珍對我們說。「人對神是充滿敬畏的，因為神權具有絕對的權威性和強大不可撼動的力量，從某種程度上分析，神權和強權其實是一個意思，而撒旦所做的事是為了推翻強權和反抗權威，這是一場革命，低端階層向高階階層發起的反抗革命。」

聽到這裡我們大為震驚，雪萊和拜倫我是知道的，因為他們的詩都在之前凱撒兇案中出現過，以前我以為那僅僅是兇手留給我們的線索，萬萬沒想到還有更深的含義。

景承應該早就知道章顧賢告訴我們的這些事，可他從未對我們講述過，景承在迴避這個問題，因為他無法接受自己的敵人被譽為史詩英雄。

「撒旦因為被賦予了人性，所以撒旦不會如同神一樣完美，而這正是撒旦真實的寫照，亦如攻破特洛伊的戰神阿喀琉斯，他同樣也被譽為英雄，人們只在傳揚阿喀琉斯的英勇無畏和所向披靡，但卻忽略了他的殺戮，他攻破了特洛伊造成十幾萬人被屠戮殆盡，所以任何英雄都具有兩面性，撒旦同樣也有，他能蠱惑人喪失追求正義與良善的能力，因此撒旦的另一面充滿邪惡。」章顧賢短暫的停頓後說。「所以在研究西方文學史的專家對撒旦有另一種稱呼，惡之魅影。」

沒想到短短幾行詩句讓我們對撒旦有了重新的認識。

「您的意思是說，兇手留下詩句是為什麼讓我們瞭解撒旦？」蘇錦問。

「兇手通過詩句在闡述自己的觀點，首先，詩句出自於失樂園的第一卷，而在這卷中最讓人記憶深刻的是撒旦的哭泣。」

他三次試圖開口，三次鄙夷，但眼淚如天使的哭泣，奪眶而出，交織著嘆息的話語終於脫口而出……

章顧賢在我們面前倒背如流，然後繼續對我們說。

「撒旦的哭泣源於其複雜的情感，他崇尚暴力和毀滅因為承受過痛苦的煎熬，我猜兇手用此來對映自己的遭遇。」

詩句應該是凱撒授意血月留下的，如果章顧賢分析正確，那麼說明凱撒曾經有一段極其痛苦的過去，他試圖在讓我們去找尋這段過去的始末。

「第二點，這一卷這中撒旦為了推翻神權，可以獨自千難萬險穿越混沌；可以忍受各種屈辱，耐心尋找機會，詩句中展現了撒旦尊嚴、勇氣、不屈和雄辯以及堅韌的性格特點。」章顧賢深吸一口煙說。「你們面對的是一名具有古典英雄式人格魅力的兇手，這不是一般兇犯最能具備的特質。」

我越來越贊同章顧賢的分析，他所描述的人不就是我們一直追捕的凱撒，在凱撒強大的精神控制力以及令怪物著迷的人格魅力誘惑下，才會有那麼多怪物虔誠敬畏的追隨其左右。

「最後一點。」章顧賢把菸頭掐滅在菸灰缸。「兇手之所以選用失樂園中的詩句，最大的原因在於這被史詩的結局。」

「結局？」

「相信在你們接觸到的書籍和典故中，無論撒旦如何的強大，但因為撒旦代表邪惡，最終會被正義的天主所打敗，也印證了邪不勝正這句話，但是，但是失樂園卻留下了截然相反的結局，撒旦最終獲得了勝利。」章顧賢凝視著我們說。「兇手是想要告訴你們，無論結局如何最終勝利都不屬於你們，這是兇手赤裸裸的挑釁。」

向章顧賢告辭後，回去的路上我們三人都陷入沉默，在此之前我一直認為凱撒是心理變態扭曲的怪物，但從未去思考過凱撒是如何變成怪物，而景承也一直沒有引導我去思考過。

我猜景承故意在迴避這個問題，章顧賢能通過幾行詩句找出凱撒想要表達的意思，那麼景承恐怕早就知道，只不過在景承的心中凱撒的過去對於他而言沒有任何意義。

景承只記住了凱撒留給他的痛苦，並且堅韌不屈等待想凱撒發起復仇。

景承同樣具有複雜的情感，我親眼見過他痛心疾首的哭泣以及尊嚴、勇氣、不屈和雄辯以及堅韌的性格特點，我突然意識到景承同樣也是一位充滿悲情主義的古典式英雄。

我們一直被凱撒視為撒旦，可景承何嘗不是另一個撒旦。