何心隱喝了口茶，繼續道：「說完了三綱，我們再說說五常！諸位都是飽學鴻儒。誰能給我解釋解釋什麼叫仁義禮智信？」

一位白鬚文士起身道：「仁者，凡事不能只為自己，要多為別人想，替別人考慮。做事為他人即為仁。仁者，愛人也；義者，別人有難處，伸出手幫有難之人，即為義舉.」

「禮者，示人以曲，己彎腰而他人高，尊敬別人就是禮；智嘛，把書本上的道理琢磨透了，就是智；信者，人言也，君子一言駟馬難追即為信。」

何心隱道：「智值得提倡，我也沒什麼好說的。今天我只說仁、義、禮、信。先說說仁。凡事為他人著想是仁。凡事替別人考慮是仁。我要說，這全是妄論！」

何心隱激動之下，竟然站到了桌子上，大聲道：「縱觀史書，秦漢唐宋元明。漢對匈奴、鮮卑；唐對突厥；宋對契丹、西夏、金國。還有本朝對韃靼、瓦剌。最開始我們都是以仁待他們！譬如外族沒有衣衫，我們教他們製作衣衫；譬如外族沒有文字，我們教他們文字。我們拿出最好的東西待他們。這應該就是仁了吧？」

何心隱話鋒一轉：「可這些異族呢？他們可曾以仁待過我們？他們不思天朝上國他日相輔之德，反而用肆意殺戮、橫加搶掠來對待我們的邊關百姓！我們給他們的是瓷器、茶葉、綢緞、文字。他們回報給我們的是什麼？是鋼刀、是弓箭、是鐵蹄！」

「自漢代至今，多少漢家百姓慘死在那些個我們曾經以仁愛待之的異族手裡？我們強大的時候，我們愛他們，我們弱小的時候呢？他們根本不回去愛我們！他們從來沒有打算以仁愛對待我們，只是處心積慮想要掠奪我們的財富，搶走我們的妻女！」

「仁愛換來的是什麼？是無數漢家百姓的怨靈亡魂！所以我說，什麼所謂的仁愛，簡直就是妄論！」

「對外族仁愛，便是對漢家百姓最大的殘忍！歷朝歷代，多少漢人百姓因為君主對外族的仁愛而血流漂杵？有多少漢人姐妹被外族侮辱？還有‘義’，外族有難，我們幫忙是義。可當我們有難時，誰見過有任何的外族幫助過我們漢人？」

何心隱一番宏論，引起了獅林之中的軒然大波。一眾江南名士議論紛紛。

不知為何，賀六這個肚子裡沒幾兩墨水的人，竟然情不自禁贊同起何心隱的觀點來：「何先生所言極是！在下多年前有緣見過戚繼光大帥一面。他曾跟我說過，唐時倭國遣使者來唐，大唐皇帝回贈給他倭使大量的賞賜，還不吝教給他們大唐的文字、禮儀、制度！他們靠著唐禮、唐制漸漸強大，掉過頭來就來屠殺我們華夏的子民。」

何心隱道：「這位兄臺說到了點子上！華夏子民何止萬萬？為何要對那些外族講什麼仁義？人法天，天法道，道法自然。什麼是自然？弱肉強食便是自然！我們要是在三綱五常的束縛下做溫順的羔羊？還是摒棄三綱五常的束縛，做一頭雄獅呢？」

何心隱成了辯經會上的焦點。

辯經會結束後，李黑九問賀六：「六爺，咱們該請何心隱喝杯茶了吧？」

賀六卻搖搖頭：「算了吧。此人雖是狂生，說的都是些匪夷所思的狂悖之言。可細細品之，亦有他的幾分道理。橫豎秀才造反，十年不成。他還不夠資格喝咱們錦衣衛的茶。」

二十天後，蘇州文會結束。賀六和李黑九返回京城。

二人在隆慶四年五月入京。