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窗外雪花飄飄，屋內數個大銅鼎火光熊熊，跳動的火焰讓陳浩的臉色忽陰忽陽。

這時候，三山的透明玻璃剛剛發明，還沒有用來做窗戶，即使用來做窗戶，那昂貴的價格連封奕也承受不起。

這時候，紙張還不是主要的寫工具，竹簡才是文字的主要載體。到了桓溫把持朝政時，他看到大秦（埃及）商人進貢的蜜香紙，才決定徹底廢除竹簡。但那時，紙仍不能用來糊窗戶。因為它很脆。

據文獻記載，「王（王羲之，王獻之）真跡，多用會稽豎紋竹紙」，所以二王真跡不能儲存至今。一直到北宋初期，我國所造竹紙仍比較脆弱，質量較差。

據記載，因為宋代王安石好用小竹紙，士大夫翕然效之，一時成為時尚。但用小竹紙寫成的信，無人敢拆閱，因為一拆，紙便碎成了粉末。《文房四譜紙譜》說：「今江浙間有以嫩竹為紙，如作密，無人敢拆發之，蓋隨手便裂，不復粘也。」蔡襄《文房雜評》也說：「吾嘗禁所部不得輒用竹紙，至於獄訟未決而案牘已零落！」，說的就是這樣的事。

晉代離宋尚有600餘年，這時的紙，根本不能用來糊窗戶。這時的人糊窗戶，都用絹。

遼東寒冷，窗戶本就造的小，再用絹糊，只憑大鼎內的火苗照明，屋內的光線可想而知。再加上筵席拖得時間長，冬天遼東的白日短，此刻，房間裡一片黑影曈曈似乎是群魔亂舞的地獄。

陳浩見封奕還沒有增添燭火的意思，他藉著醉意用銀籌敲著桌案，說：「謀生易，易在何處，沒生活在三山的人，是體會不到的。

比如說這遼東苦寒，屋外北風呼嘯，白雪皚皚，人跡泯滅；屋內滴水成冰，人人擁被而臥，若不是豪富之家，哪有錢燒幾鼎木炭取暖，窮人只好躺在床上挺屍。

然而在三山則不一樣了，我國國主性好奢華，愛擺弄奇淫巧計，三山造房，石牆厚達五尺，屋內還有暖地龍，取火採用煤石。熱氣蒸騰，隨暖地龍散佈全屋，即無煙火之苦，又使屋內溫暖如春。

……照明，海中有鯤，國主把它叫做‘鯨’，取鯤之腦汁，加松香定型成為蠟，數十隻蠟燃起，即使三更半夜，屋內也亮如白晝……

居暖屋，點明蠟，食有魚，行有車，神仙生活也不過如此。」

只是「居暖屋、點明蠟」嗎？

封奕嘴角露出一絲譏笑，這樣的生活怎麼不容易做到呢？俺們只要派遣一支大軍到三山晃一圈，抓住那些造房的工匠，我們在薊縣也能「居暖屋」，驅趕那些漁夫入海，逼迫他們交出勞動所得，俺們在薊縣也能「點明燭」。

陳浩的生活目標如此簡單，倒讓封奕為之不恥。然而陳浩下面的話卻讓封奕為之震驚。

「……且不說三山美食如何甲譽天下，且不說三山服飾如何受人追捧，三山建築如何令人仰視——三山之美，其一在於‘國人’也，然後便是規則。正是三山那繁瑣的律法，反而建立了一個規則社會……對，是規則社會，國主用的就是這個詞。」

什麼意思？

國人，這個說法起源於周朝。是中國上古時期，對公民，自由民的稱呼。

封奕約略聽說過三山搞得那些政治架構。據北地的一些老儒跟他解說，三山的很多規則都是採用上古時代的一些制度。比如這個「國人」制度。

只要被三山接納為國人，三山會發給一個身份鐵牌，認可他國人的身份，他們叫做國民。成為三山國民之後，農夫從此不用交稅，商人只需要交十分之一的稅，再無其它費用。軍人待遇最優厚，退役後可直接作治安小吏，若有可能進入學堂深造，會得到更大的官，並逐步升遷直至執掌一方。

封奕打聽了，高翼對三山外圍新增的屯民點還採用類似西漢初年的「鄉老治政」的方略，讓百姓自己管理自己。

不過在西漢，所謂鄉老是年過七十的長者。朝廷賜予這些長者鳩首杖，遇到官員有不法行為，鄉老可以用這柄皇帝所賜的鳩首杖責打官員。官員還不能跑，必須「挺而受之」。

而高翼下轄的所謂鄉老，全不是年過七十的長者，反而是一群年輕人，他們追隨高翼最初創業，後來因傷殘或者學識不足，退下來，由高翼賜勳，稱之為鄉老，主管在鄉間監督官員。

類似西漢初年一樣，這些鄉老有個相當於秦代「上造」的爵位，擱現在，這一爵位稱之為「士」。這群鄉老也被稱為「士員」，或者指其爵稱之謂「爵士」。他們是三山最基本的民間統治力量，依靠散佈在各個屯民點的爵士，高翼把國人的民心緊緊地捏在手裡。

這群鄉老沒有司法權，他們不能審理犯人；他們也沒有軍權，不能組織軍隊；他們甚至沒有治權，治權掌握在高翼下派的地方官員手裡。然而，鄉老們卻有議政權。事關他們所在屯民點的大小事宜，必須經過鄉老點頭同意，地方官才能實行。

三山地區的政府架構並不是秘密，悠悠眾人之口，高翼也堵不住。隨著商隊的傳播，三山這種古樸的鄉老治政結構，早已傳遍了遼東大地。

陳浩提到「國人」這個詞，封奕立刻想到了「鄉老治政」這個三山商隊經常炫耀的村級行政特色，想必國人生活在這種古樸的體制下，一定很開心，至少沒有太多煎熬，沒有太多束縛。

考慮到三山自稱為漢，它採用一些西漢體制，也就不足驚訝了。

封奕還打聽到，三山採用的歷法是太陽曆，有一位鄉間老儒告訴他，其實中國在「三代之治」時，採用的就是太陽曆，自大夏曆而後，才通用太陰曆。

在老儒嘴裡，漢國採用太陽曆，再加上恢復鄉老治政的行為，那時向「三代之治」靠攏。但漢國以匠師為尊，驅使商人逐利，這就不是「三代之治」了，高翼走了邪路。

「鄉老治政」讓國人自己掌握自己的政治命運，這封奕好理解。說實話，三山的這一行政特色，他也很羨慕，但他絕不會推薦燕王也實施這一措施。

說實話，打從「獨尊儒術」起，「鄉老治政」就成了一種違反「君臣綱常」的大毒草。老百姓，算什麼東西，竟敢毆打上級任命的貪汙官員，「三綱五常」還要不要了，「上下尊卑」還講不講，組織觀念還要不要？