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高翼說完，留下滿屋震驚的部民，緩步走近窗前，眺望窗外。

窗外，一排排風車一眼望不到盡頭，一扇扇葉片迎風飛轉，宛如棕櫚，密密麻麻，漫山遍野。它們屹立在白色的石屋幫邊，彷彿沙漠中的白色森林。

在高翼的主持下，當地居民大力開發了白石灰岩，連帶著，當地形成了用白石灰粉刷牆壁，以及用石灰染布的喜好，故此，從窗戶外一樣望去，那層層石屋宛若白雲，片片槳葉像是雲海中穿行的白帆。

凝視那旋轉不停的風車，高翼忽然想起了唐吉坷德。他彷彿看到在荒原上，唐吉坷德見到這樣一個龐大的怪物，不顧僕人的勸解豎起了長槍，催動戰馬對大風車發動了莊嚴而滑稽攻擊。

百餘年來，國人看到唐吉坷德這一幕作為，總是認為唐吉坷德愚蠢而白痴。我們嘲笑了唐吉坷德百餘年，與此同時，世界上的牙醫懸掛這位瘋狂騎士畫像的傳統也有數百年曆史。

唐吉坷德，這位瘋狂的理想主義英雄，它所象徵的挑戰嚴酷現實的樂觀主義，一直以來被中國士人所嘲笑，臨大義而不苟，我們的民族就缺乏這種精神。而高翼就是想做這殺戮時代的唐吉坷德。

在這個殺戮時代，就算高翼躲到狗洞子裡，慕容鮮卑還是要找到門上來，命運既然不願放過他，那為什麼不站出來，跟命運來一場堂堂正正的比鬥呢？哪怕他是堂吉珂德之戰。

「瞧，這個殺戮時代，側耳傾聽那大地的轟鳴聲，那是我的腳步聲，我，高翼來了」，這一刻，高翼橫下心來，決心不做這殺戮時代的旁觀者。他扭身，面對著廳內所有的人，堅定地說：

「我們宣佈立國了！記住這個日子，就在這一天，我們宣佈：我們才是這片土地的當然主人，從今往後，我們要在這亂世開闢一塊世外桃源，吸納那些外逃的工匠，將大漢技術文明傳承下去，並將其推向高潮。我們，將用鐵與火捍衛我們生存的權力。」

必須建國！聞雞起舞的祖逖就是前車之鑑。

當年，矢志北伐的祖逖向皇帝求助，皇帝只給了他一千個人吃的糧食和三千匹布，至於人馬和武器，叫他自己想辦法。祖逖隻身渡江北上，中流擊楫，誓言收復故土。

到了淮北，祖逖召集義勇，自己開爐煉鐵，鑄造兵器。聽起來像個典型的架空歷史人物走的套路。他屢經百戰，終於打下了淮北甚至整個青州。但是，整個朝廷不敢向淮北派一兵一卒，而白丁祖逖卻赤手空拳打下了這麼大的江山，這就是違反君臣綱常，這就是功高震主。

於是朝廷開始從他的好友下手殺戮。祖逖鬱悶而死後，儒士們還不放過他的繼承者。他兄弟統領祖逖餘部，朝廷先是假意召他回淮南，而後出兵直接剿殺，直到他兄弟走投無路，投降了敵人石勒，朝廷上下方鬆了口氣。

雖然祖逖兄弟做了漢奸，但是君臣綱常保全了。當然，祖逖北伐的成果也分崩離潰，曾在祖逖旗下英勇奮戰的淮北及青州百姓也重投胡人懷抱，漢人中又少了個鐵血男兒，為此，晉庭儒臣彈冠相慶。

祖逖的經歷就是前車之鑑，要想亂世求生，絕不能用儒家思想武裝自己，也不能奢望儒學朝廷不幫助胡人殺戮漢人。

必須靠自己，也只能靠自己。

建國，讓屬下百姓有個歸屬感，有凝聚力，這才能保證今生奮鬥的成果不被儒臣毀掉。

高翼的聲音在大廳裡迴盪，這一刻，高翼說得很平靜，然而，伴隨著他的話，歷史卻在轟鳴。整個遼東大地都彷彿被一個響雷而貫穿，草木瑟瑟，群獸偃服，百鳥驚飛。

自此，在遼東帶方郡一帶崛起了這樣一個奇怪的民族。

他們的髮飾古怪，既不同於晉人的髻頭，也不同於胡人的髡髮，而是將頭上下左右剪得短短的，並自稱為「平頭」。

這些人使用的文字也與其他人不同，當時，幾乎整個亞洲都在使用中文，甚至包括倭島上的倭人，朝鮮島上的新羅人、高句麗人、百濟人，但三山人使用的卻是一種缺筆少畫的漢字，他們將其稱之為「簡體字」。雖然大多數識字的人都能一眼看的懂這種缺筆少劃的文字，不過，這種文字還是讓他們與其他們民族產生了顯著的區別。

依靠這種獨特的文字，這個半島地帶的人實際上產生了一種獨特的文化。他們不分男女尊卑，不分民族差異，都喜歡將自己稱之為「國民」。這是一種奇怪的稱呼，伴隨著這種稱呼是「國家」概念的引入。

國家！這個國家的服飾也與中原完全不同。此時，喜好玄學的晉人喜歡用寬袍大袖顯示自己的飄逸與風流瀟灑；而胡人們則主要穿箭袖短衣。但三山地區的人則用「釦子」體現自己獨特的服飾文化。他們的紐扣還有各種徽記，別人看不懂這些徽記圖案，但他們卻一眼掃過，就知道對方的官銜、家族與隸屬。

不知道什麼時候，中國人發明了紐扣，這小小的紐扣卻改變了世界。

大約在西元1350年，十字軍東征後返鄉，他們帶回的一種新鮮玩意——紐扣。十字軍戰士是從土耳其人那裡學會使用紐扣的，而土耳其人又學自蒙古人，蒙古人則是向中原地區的漢民學會使用紐扣的。那時，紐扣只要是布制的——用布條摺疊出蟬、蝴蝶等等造型，縫在衣服上作為裝飾。到20世紀初，這種釦子在中國還是主流。