注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。毒者，是鬼毒之氣，因飲食入人腹內，或上至喉間，狀如有物，吞吐不出；或遊走身體，痛如錐刀所刺。連滯停久，故謂之毒注。
十五、惡注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。惡注者，惡毒之氣，人體虛者受之，毒氣入於經絡，遂流移心腹。其狀往來擊痛，痛不一處，故名為惡注。
十六、注忤候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。忤者，犯也。人有卒然心腹擊痛，乃至頓悶，謂之客忤，是觸犯鬼邪之毒氣。當時療治雖歇，餘毒不盡，留住身體，隨血氣而行，發則四肢肌肉婬奕，或五內刺痛，時休時作，其變動無常，是因犯忤得之成注，故名為注忤
十七、遁注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。由人體虛，受邪毒之氣，停遁經絡臟腑之間，發則四肢沉重，而腹內刺痛，發作無時，病亦無定，以其停遁不瘥，故謂之遁注。
《養生方》雲：背汗倚壁，成遁注。又雞肉合獺肉食之，令人病成遁注。
十八、走注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人體虛，受邪氣，邪氣隨血而行，或婬奕皮膚，去來擊痛，遊走無有常所，故名為走注。
《養生方》雲：食米甘甜粥，變成走注。又兩脅也。
十九、溫注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有染溫熱之病，瘥後餘毒不除，停滯皮膚之間，流入臟腑之內，令人血氣虛弱，不甚變食，或起或臥，沉滯不瘥，時時發熱，名為溫注。
二十、喪注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有臨屍喪，體虛者則受其氣，停經絡腑臟。若觸見喪柩，便即動，則心腹刺痛，乃至變吐，故謂之喪注。
二十一、哭注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有因哭泣悲傷，情性感動，腑臟致虛，兇邪之氣因入腹內，使人四肢沉重。其後若自哭及聞哭聲，悵然不能自禁持，悲感不已，故謂之哭注。
二十二、殃注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有染疫癘之氣致死，其餘殃不息，流注子孫親族，得病證狀，與死者相似，故名為殃注。
二十三、食注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有因吉凶坐席飲啖，而有外邪惡毒之氣，隨食飲入五臟，沉滯在內，流注於外，使人肢體沉重，心腹絞痛，乍瘥乍發。以其因食得之，故謂之食注。
二十四、水注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人腎虛受邪，不能通傳水液故也。腎與膀胱合，俱主水，膀胱為津液之腑，腎氣下通於陰，若腎氣平和，則能通傳水液，若虛則不能通傳。脾與胃合，俱主土，胃為水穀之海，脾候身之肌肉，土性本克水，今腎不能通傳，則水氣盛溢，致令脾胃翻弱，不能克水，故水氣流散四肢，內潰五臟，令人身體虛腫，腹內鼓脹，淹滯積久，乍瘥乍甚，故謂之水注。
二十五、骨注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。凡人血氣虛，為風邪所傷，初始客在皮膚，後重遇氣血勞損，骨髓空虛，遂流注停滯，令人氣血減耗，肌肉消盡，骨髓間時吸吸而熱，或而汗，柴瘦骨立，故謂之骨注。
二十六、血注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人血氣虛，為邪所乘故也。心主血脈，心為五臟之主，血虛受邪，心氣亦不足。其狀：邪氣與血並心，心守虛，恍惚不定。邪並於血，則經脈之內，婬奕沉重，往來休作有時，連注不瘥，故謂之血注。
二十七、溼痺注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。凡有人風寒溼三氣合至，而為痺也。溼痺者，是溼氣多也，名為溼痺。溼痺之狀，四肢或緩或急，骨節疼痛。邪氣往來，連注不瘥，休作無度，故為溼痺注。
二十八、勞注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人大勞，虛而血氣空竭，為風邪所乘，致不平復，小運動，便四肢體節沉重，虛吸啜乏，汗出，連滯不瘥，小勞則極，故謂之
二十九、微注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人血氣虛損，為微風所乘，搏人血氣，在於皮膚絡脈之間，隨氣遊走，與氣相擊而痛，去來無有常處，但邪勢浮薄，去來幾微，而連滯不瘥，故謂之微注。
三十、洩注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人腑臟虛弱，其氣外洩，致風邪內侵，邪搏於氣，乘心之經絡，則心痛如蟲齧，氣上搏喉間，如有物之狀，吞吐不去，發作有時，連注不瘥，故謂之洩注。
三十一、石注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人血氣虛，為風冷邪氣客在皮膚，折於血氣，或痛或腫，其牢強如石，故謂之石注。
三十二、產注候
注者住也。言其病連滯停住，死又注易傍人也。人產後經絡空虛，血氣傷竭，為風邪所搏，致不平復，虛乏羸極，血氣減少，形體柴瘦，沉痼不已，因產後得之，故謂之產注。
三十三、土注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。夫五行金木水火土，六甲之辰，並有禁忌。人稟陰陽而生，含血氣而長，人之五臟，配合五行，土內主於脾氣，為五行五臟之主，其所禁忌，尤難觸犯。人有居住穿鑿地土，不擇便利，觸犯禁害，土氣與人血氣相感，便致疾病。其狀，土氣流注皮膚，連入腑臟，骨節沉重，遍身虛腫，其腫自破，故謂之土注。
三十四、飲注候
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人飲水漿多，水氣不消，停積為飲，而重因體虛受風冷，風冷搏於飲，則成結實，風飲俱乘於腑臟，使陰陽不宣，寒熱來往，沉滯積月累時，故名為飲注。