一、時氣候
時行病者，是春時應暖而反寒，夏時應熱而反冷，秋時應涼而反熱，冬時應寒而反溫，此非其時而有其氣，是以一歲之中，病無長少，率相似者，此則時行之氣也。從立春節後，其中無。暴大寒，不冰雪，而人有壯熱為病者，此則屬春時陽氣，發於冬時，伏寒變為溫病也。從春分以後至秋分節前，天有暴寒者，皆為時行寒疫也。一名時行傷寒。此是節後有寒傷於人，非觸冒之過也。若三月、四月有暴寒，其時陽氣尚弱，為寒所折，病熱猶小輕也；
五月、六月陽氣已盛，為寒所折，病熱則重也；七月、八月陽氣已衰，為寒所折，病熱亦小微也。其病與溫及暑病相似，但治有殊耳。
然得時病，一日在皮毛，當摩膏火炙愈。不解者，二日在膚，法針，服行解散汗出愈。
不解，三日在肌，復發汗，若大汗即愈；不解，止勿復發汗也。四日在胸，服藜蘆丸微吐愈；若病固，藜蘆丸不吐者，服赤豆瓜蒂散，吐已解，視病者尚未了了者，復一法針之當解。
不愈者，六日熱已入胃，乃與雞子湯下之愈。百無不如意，但當諦視節度與病耳。
食不消病，亦如時行病，俱發熱頭痛。食病，當速下之；時行病，當待六七日下之。
時行病始得，一日在皮，二日在膚，三日在肌，四日在胸，五日入胃，入胃乃可下也。
熱在胃外而下之，熱承虛便入胃，然病要當復下之。不得下，胃中餘熱致此為病，二死一生。此輩不愈，胃虛熱入胃爛。微者赤斑出，五死一生；劇者黑斑出，十死一生。病患有強弱相倍也。
若得病無熱，但狂言煩躁不安，精神語言與人不相主當者，勿以火迫，但以豬苓散一方寸匕，水和服之，當以新汲井水，強令飲一升，若升半水，可至二升益佳，以指刺喉中吐之，隨手愈。不時吐者，此病皆多不瘥，勿以餘藥治也。不相主當必危。若此病不時以豬苓散吐解之者，其殆速死。亦可先以法針之，尤佳。以病者過日，不以時下之，熱不得洩，亦胃爛矣。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方·導引法》雲：清旦初起，以左右手互動從頭上挽兩耳，舉，又引鬢髮，即面氣流通，令頭不白，耳不聾。
又，摩手掌令熱，以摩面從上下二七止。去氣，令面有光。
又，摩手令熱，摩身體從上至下名曰幹浴。令人勝風寒時氣，寒熱頭痛，百病皆愈。
二、時氣一日候
時氣病一日，太陽受病，太陽為三陽之首，主於頭項，故得病一日，頭項腰脊痛。
三、時氣二日候
時氣病二日，陽明受病。陽明主於肌肉，其脈絡鼻入目，故得病二日，肉熱，鼻幹不得眠。夫諸陽在表，始受病，故可摩膏火炙，發汗而愈。
四、時氣三日候
時氣病三日，少陽受病。少陽脈循於脅，上於頸耳，故得病三日，胸脅熱而耳聾也。三陽經絡始相傳病，未入於髒，故可汗而愈。
五、時氣四日候
時氣病四日，太陰受病。太陰為三陰之首。三日以後，諸陽受病訖，即傳之於陰。太陰之脈，絡於脾，主於喉嗌，故得病四日，腹滿而嗌幹。其病在胸膈，故可吐而愈也。
六、時氣五日候
時氣病五日，少陰受病。少陰脈貫腎絡肺繫於舌，故得病五日，口熱舌幹而引飲。其病在腹，故可下而愈。
七、時氣六日候
時氣病六日，厥陰受病。厥陰脈循陰器絡於肝，故得病六日，煩滿而陰縮。此為三陰三陽俱受病，毒氣入於腸胃，故可下而愈。
八、時氣七日候
時氣病七日，法當小愈，所以然者，陰陽諸經傳病竟故也。今病不除者，欲為再經病也。再經病者，謂經絡重受病也。
九、時氣八九日以上候
時氣病八、九日以上不解者，或者諸經絡重受於病；或已發汗、吐、下之後，毒氣未盡，所以病不能除；或一經受病，未即相傳，致使停滯累日，病證不改者，故皆當察其證候而
十、時氣取吐候
夫得病四日，毒在胸膈，故宜取吐。有得病二、三日，便心胸煩滿，此為毒氣已入。或有五、六日以上，毒氣猶在上焦者，其人有痰實故也，所以復宜取吐也。
十一、時氣煩候
夫時氣病，陰氣少，陽氣多，故身熱而煩。其毒氣在於心而煩者，則令人悶而欲嘔；若其人胃內有燥糞而煩者，則謬語，時繞臍痛，腹為之滿，皆當察其證候也。
十二、時氣狂言候
夫病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上，非其素時所能也，病反能者，皆陰陽爭而外並於陽。四肢者，諸陽之本也。邪盛則四肢實，實則能登高而歌；熱盛於身，故棄衣而走；陽盛故妄言罵詈，不避親戚。大熱遍身，狂言而妄見妄聞之。
十三、時氣嘔候
胃家有熱，谷氣入胃，與熱相併，氣逆則嘔。或吐、下後，飲水多，胃虛冷，亦為嘔也
十四、時氣乾嘔候
熱氣在於脾胃，或發汗解後，或大下之後，胃內不和，尚有蓄熱，熱氣上燻，故心煩而
十五、時氣噦候
伏熱在胃，令人胸滿，胸滿則氣逆，氣逆則噦。若大下後，胃氣虛冷，亦令致噦也。
十六、時氣嗽候
熱邪客於肺，上焦有熱，其人必飲水，水停心下，則上乘於肺，故上氣而嗽也。
十七、時氣渴候
熱氣入於腎臟，腎惡燥，熱氣盛，則腎燥，腎燥故渴而引飲也。
十八、時氣衄血候
時氣衄血者，五臟熱結所為。心主於血，邪熱中於手少陰之經，客於足陽明之絡，故衄血也。衄者，血從鼻出也。
十九、時氣吐血候
諸陽受病，不發其汗，熱毒入深，結在五臟，內有瘀血積，故令吐血也。