我的基礎章嘉大師奠定的，章嘉大師教我放下，要放下名聞利養、要放下五欲六塵，你才能夠恢復自己的清淨心，清淨心生智慧。《金剛經》上說得很好，「信心清淨，則生實相」，智慧生起來之後，自然就能夠觸類旁通。李老師在臺中講《華嚴經》，我們八個同學啟請的，我也是其中的一分子，八個人請老師講《華嚴經》。目的何在？希望老師長壽，《華嚴經》沒講完總不能走，我們的目的在此地。沒有想到他人家講到一半，他走了，非常遺憾。當初他真的告訴我們，《華嚴經》講完，最後還講一部《無量壽經》他才走，他是給我們這樣說的。走的時候九十七歲那一年。他的身體很好，九十五歲都不要人照顧，自己照顧自己，燒飯洗衣服都自己來，這表示健康，不需要別人照顧。

九十七歲那年兩次食物中毒，這也是學生煮的面給他吃，他一吃就知道這個面有問題。面線乾的，一把一把的乾的，防腐劑很多，如果放的時間太久就不能吃了，但是人不曉得，煮給他吃。吃了之後，他是老中醫，他用方法解毒確實化解了，沒事，這是頭一次，他沒有告訴人。過了半年之後又碰到這麼樁事情，他很慈悲，人家送給他東西吃，一定當面吃給他看，讓他生歡喜心，慈悲！所以一聞到味道不對，就不要吃就好了；他一定要吃給人看，吃了之後第二次又中毒，回去再用解藥來不及了，擴散太快了。也是年歲太大了，這樣一病病了三個月，身體到底是年齡大了，恢復不容易。所以以後我回去看他，從國外回去看他，他見到我，告訴我好幾次，要我吃東西小心，決定不要到館子吃東西，他說那些東西是靠不住的。現在這些館子就更不敢去吃了，寧願餓個一兩頓，都不可以去吃東西。飲料不能喝，飲料飲毒，「飲苦食毒」，《無量壽經》上講的，所以飲食起居要非常小心謹慎。

在澳洲我們自己種菜，沒有化肥、沒有農藥，真的是非常健康。而且我們的菜園都放佛號、都放佛經，這些樹木花草都念佛、都聽經，所以長得特別好。這個一年多我住在香港也非常難得，我們吃的這些蔬菜，有不少是從澳洲送過來的，凡是有人到香港來一定帶很多青菜，我們自己農場裡面種的。還有臺灣、還有中國大陸都是自己種的，自己種的稻米、自己種的蔬菜，源源不斷的供給，這是非常之難得。

家鄉父老非常希望我落葉歸根，希望我回到老家，我對家鄉也很懷念，尤其是回到家鄉之後，看到了家譜，這真正是夢寐以求的，真的見到了。早年在外國總是擔心文化大革命，祠堂毀掉了，家譜要失掉，那連根都找不到，所以這是念念不忘。去年回去之後，族兄弟來看我，我就問到這個事情，我說家譜丟了，很可惜。我們有個兄弟小我十歲，他告訴我，家譜還在。我說怎麼會在？他說文化大革命他從祠堂裡面偷出來，一直儲存著，沒有告訴任何一個人。我說那很難得祖宗保佑，你趕快拿來我們看看。線裝本三十七本，堆起來這麼高，一大堆，三十七本，這是家庭歷史，世世代代的承傳，一代都沒有斷，世世代代的。看到家譜之後才知道，炎黃世冑，我們老祖宗最早的伏羲氏，伏羲的後代，伏羲、神農到黃帝，這一千年沒有文字，文字沒有發明，沒有記載，只知道是伏羲氏的後代，這是代代傳的。到黃帝發明文字就有記載了，從黃帝這個記載，這第一代到我這一代是一百三十六代，所以這個搞清楚了。

我們的祖先遷移到現在的安徽廬江，到我這一代是二十代。祖先遷移到那邊去避難，宋朝末年，蒙古人滅掉宋國之後，他們逃難逃到廬江，在這邊落戶。這個祖墳還在，我最近把它重新修一修。這是我們到廬江第一代的祖宗，到我這代是第二十代。人，知道自己家庭的歷史他會愛家，他愛家就會愛這個土地、就會愛國家、愛民族。所以我們從這個家譜來看，可以能夠理解到，大概漢族都是黃帝的後代。黃帝在當時他有二十五個兒子，記載裡面說他有四個夫人，就是四個妃子，二十五個兒子。當時有姓的有十四個，沒有我們這個徐的姓，我們徐的姓是很晚，到黃帝第六代的孫子，那個時候是夏朝，夏商周夏朝，夏禹過世之後，王位傳給他的兒子叫啟，是啟封若木，若木就是黃帝第六代孫，封在徐國就是國君，就現在的徐州，所以徐姓從這兒來的，第六代有這麼個因緣。

到三十六代徐國滅了，被周穆王滅了。你看徐偃王也是很難得，周朝派兵來討伐的時候不抵抗，為什麼？怕傷害人民，不抵抗。他就棄國逃到山上去了，就逃亡走了，以後後代就用徐為姓氏，為姓。所以是有這麼樁故事，這個記載都很清楚，戰爭是個很可怕的事情，冤冤相報沒完沒了。不過周穆王也還不錯，雖然把徐國滅掉了，把偃王的後代找來，還封作子爵，還有一塊土地讓他祭祀祖先。這是古時候，雖然滅國，他不滅絕你的子孫，還留你的後代。這是中國教育文化之所致，這是很難得的一樁事情。所以家鄉人希望我回去，我離開七十年了，回去能不能適應？他們給我蓋了棟房子，蓋得很好，我也很感激，蓋個大房子給我祝

我回去住了十天，也就是最近我去住了十天，那個地方早晚溫度大概是三、四度，白天最高的溫度是九度，還能適應。寺廟的所在是森林保護區，所以外面大環境沒有被破壞，是一片大竹林，後面是山、樹。特別難得的是蔬菜，種的蔬菜非常多，蔬菜非常嫩，確實入口即化，這是別的地方吃不到的。我們在國外青菜是很好，但是都老、都很硬，那個地方是非常嫩。所以我想想回去也很好，年歲大了，回去閉關、念佛。這是說我們自己這段小故事，也是真正教我們徹底放下。尤其現在的社會，災難很多，什麼最重要？念佛最重要，沒有比這更重要的。對於這個社會有緣分，我們也要盡心盡力的幫助；沒有緣分不要去攀緣，攀緣就錯了。一切隨緣而不攀緣，要真正把佛的教誨落實。

再看下面經文，這是佛舉了這些例子，讓我們知道「大威德者」，也都是修善積德他得的果報，這是真的不是假的。我們知道香港有位大富長者李嘉誠，這大家都知道的，香港的首富。在前幾年，他的一個可以說他的顧問，也是他的老師，陳朗先生，陳先生是看風水、算命看相的專家，那也是個奇人。他聽我講經，陪同我跟李嘉誠見了一面。他說他跟李嘉誠認識的時候，李嘉誠剛剛起來做生意，三十歲的時候。他看相看得很準，他問李嘉誠，他說你希望有多少財富，你就滿足了。李嘉誠告訴他，我要有三千萬我就滿足了。他就直截了當告訴他，你命裡面的財富非常豐足，不止三千萬，斷定你將來是香港首富。所以李嘉誠一生大小事情都向他請教。一直到是去年過世的，也將近八十歲，年齡跟我差不多，所以算得很準。

你命裡頭有財，無論做什麼事業，你的財源滾滾而來；命裡沒有錢，想什麼方法都賺不到。所以命中有財這是福德，你怎樣用錢那是智慧，如果命裡有，你不會用，可能你造很多罪業都不知道。所以真的這是佛菩薩、聖賢人教給我們的，命中要有財，要懂得佈施、要懂得救濟別人，你能夠救濟那就愈舍愈多。在中國古人，頭一個給我們做榜樣的范蠡，所以中國人供財神供范蠡。他是個模範的商人，三聚三散，他發了大財，發財怎麼樣？把財統統佈施給貧窮的人家，全都施光了，從小買賣再做起。做了兩三年又發了，發了之後又大布施，再從小做起，過幾年又發了。他命裡有愈舍愈多，丟不掉，命裡有，所以這是給後世人做了個很好的榜樣。

第二個榜樣是范仲淹，你看范仲淹一生修佈施，自己雖然做到宰相、做到元帥，他的生活非常節儉，一點都不浪費。你看看《義田記》，讀過《義田記》就知道，他用他自己的收入養三百多家，辦義學，貧苦家裡面天分還不錯的，可以讀書的統統集合起來，他養他們、教他們，替國家培養人才。所以我們印光大師對中國歷史人物，他最佩服的兩個人，第一個就孔子，第二個是范仲淹。孔子到現在七十多代不衰，他的後代世人都尊敬；范家也是如此，一直到民國年間都不衰，代代都出賢人。所以這是給我們做了好榜樣，斷一切惡，修一切善，存仁慈之心，念念要幫助世間苦難的眾生，這點非常重要。下面經文說：

【汝今當應。如是修學。亦令眾生了達因果。修習善業。於諸福田。歡喜敬養。】

這個幾句話不難懂，這是告訴龍王，就是告訴我們大家，我們現在應當要知道『如是修學』，向佛、向菩薩、向天龍八部、向這些大威德者，要向他們學習，也要像他們一樣，幫助眾生明瞭通達因果，把因果的理論、事例，都講得清清楚楚、明明白白。最重要的，自己做出榜樣。我是命裡頭什麼都沒有，可是有一年，好像是我大概將近五十歲的時候，四十五歲那一年過了，四十五歲真的生了次玻知道四十五歲命運到了，所以生病我也不找醫生，醫生只能醫病，不能醫命，我也不吃藥，只是吃點稀飯鹹菜，每天念佛求往生，唸了一個月病好了，沒事好了。過了兩三年遇到了甘珠活佛，這密宗的上師，他也是章嘉大師的學生，大我十幾歲，他告訴我。特別跟我打招呼告訴我，他說淨空法師你來坐，我就坐下了，我說活佛，有什麼事情？他說我們平常在背後都在議論你。我說議論什麼？他說你人很聰明，可惜沒有福報又短命。我說這些沒有關係，直接在我面前講，我清楚，我相信。他說你現在不一樣。我說怎麼不一樣？他說你這些年講經，功德非常殊勝，你不但有大福報，你壽命很長。確實我一生沒有求福報、也沒有求壽命，一無所求。

出家，老師教我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生教學，我覺得這個很適合我的興趣，所以我就學他老人家一生教學。確實四十九年沒間斷，我三十三歲出來講經，今年正好四十九年。一切都是自然轉變的，自然轉的，這就是真的，跟經教上講的，心善、思想善、言行善它就轉了！過去那些壞的習氣，全部都改了，念《了凡四訓》的時候，就知道改了。那個時候跟了凡先生比，了凡先生的壞習氣我全有，超過他，他的那些好處我都沒有，你說怎麼能跟人相比，學了之後才真的懺悔。我得到這本書唸了三十遍，大概一個半月從頭到尾唸了三十遍，很受感動，才真正知道自己毛病習氣，一定要改過自新。所以相信就是明瞭通達因果。

『修習善行』，什麼是善？善惡的標準簡單的說，想自己的利益全是惡，想別人的利益就是善，不要想自己，這是佛法的標準。為什麼佛要定這樣的標準？你說世間人哪個不先想自己，為什麼佛不讓我們想自己？這個當中有大道理。佛是出世間法，你不是要想脫離六道輪迴嗎？脫離六道輪迴要常常想我，你就脫不了，就沒有辦法出離。你看看須陀洹證小乘初果就要破身見，不再執著身是我了。所以佛教導我們起心動念想別人，不要想自己，學佛頭一個要想正法久住，第二個要想到弘法利生，就是最重要的幫助別人，什麼最重要？幫助別人覺悟最重要。比幫助他得名聞利養重要多了，他得那些東西他脫不了六道輪迴，他要是覺悟了他能脫離六道，才叫真正的利益。脫離不了六道那個利益都是虛幻的，都是假的不是真的。所以佛才是真正慈悲，一生幫助人覺悟，幫助人了生死出三界，這叫大慈大悲，救苦救難。

不是說沒得吃送食物給你，沒得穿送衣物給你，不是這個，這是小恩小惠無濟於事。所以最大的恩惠是辦班教學，你看他老人家一生講經三百餘會，就是辦班，辦班三百多次，小的、時間短的兩三天，六、七天；長的好幾年，一個大的系列講座要好幾年，所以他一生做的是這個。我們真的把他看清楚、看明白了，就曉得世尊要用現在的話來說，職業教師，義務教學，他不收學費，這個我們一定要知道。我們放下從哪裡放起？從財色名利要，從這兒放，不能夠沾染，你沾染就麻煩了。經上一再的告訴我們「積財喪道」，那要辦事，辦事是緣分，有這個緣分自然有人送錢來。沒人送錢，佛菩薩會派人送錢來，你放心；那沒來，沒來那些緣不成熟，就不要辦了。所以對於一些事業上需要用錢的，錢多多做，錢少少做，沒錢，謝天謝地，可以不做，你說多快樂！世間人什麼人最有福報？沒事的人最有福報，第一福報，這是真的。我們想叫人不要送錢來，他偏偏要送，送來就為他服務，送來是要替他怎麼樣用法，還去操這些心。

我們這幾個道場都守這個原則，絕不化緣，絕不向人去募捐，不幹這個事情。別人是送得多就多做，送得少就少做，我們做的事情，大概是以印經為主要的一個專案，這是跟印光老法師學的。印光大師一生，四眾的供養他就是印經，他把這些錢在蘇州辦了個弘化社，就是個小型的印刷廠，專門印經、印善書，到處送人，他搞這個。有災難的時候，都是從印經的款項裡面，撥出一些去賑災，所以是以印經為主，這是什麼？有百利而無一弊。這個經書你拿去賣都好，我不禁止人家拿我們的書去賣，我們是送，我送給你，你賣錢你可以養你的家，你也替我宣傳了！買的人他總會去看，沒有一樁不是好事。所以經上常說「時時是好時，日日是好日」，我加了兩句，「人人是好人，事事是好事」，沒有一樣不是好事。所以要懂得修學善業。

在今天我們要看社會，社會什麼樣的毛病最嚴重，你從這兒下手。譬如現在這個社會，人與人之間最嚴重的懷疑、不相信人，這是社會為什麼不和諧，為什麼會有這麼多動亂，第一個原因。第二個原因，喜歡批評別人，很少聽到讚歎的，喜歡批評。我們知道社會大眾有這個病態，從我改起。我一生不批評人，我一生不懷疑人，別人騙我，我知道你是騙我，我看還可以被你騙幾次，沒有關係。你毀謗我、侮辱我，我不但對你沒有怨恨，我還很感謝你，我還常常讚歎你，為什麼？改變社會風氣要從這兒改起！這些話傳到他耳朵裡，他會生慚愧心，我批評他、毀謗他，他讚歎我，他尊敬我。從這個地方認真努力去做，你才能改變社會風氣。為什麼要這樣做？大乘教裡面佛告訴我們，「一切眾生本來是佛」。我們中國老祖宗說「人之初，性本善」，他那些毛病習氣就是從小沒人教，他學壞的，是習性不是本性，我們看本性，不看習性。幫助一切眾生從習性迴歸到本性，這就叫「修習善業」。所以世間人所犯的殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語，我們統統都沒有。時時刻刻檢點自己，決定不能犯，意裡面不貪、不瞋、不痴。我們自己認真去做，自己得受用，一切不求，一切隨緣，沒有一樣不好，真的得大自在。

所以我一生感謝我的三個老師，這三個老師缺一個都不行。方先生接引我入佛門，知道佛法不是迷信，他告訴我「佛法是高等哲學，學佛是人生最高的享受」，章嘉大師教我「看破放下」，李老師教我「至誠感通」。他勸我學講經，講經談何容易，為什麼？你要通達世出世間一切法，你才能講經教學。他舉個例子，不要說別的，中國世間一部大叢書《四庫全書》，你這一生能學得完嗎？世間法！出世間法三藏十二部你能通達嗎？做不到，做不到怎麼辦？有辦法，感通。用你的真誠心去求感通、求感應，我們講求三寶加持，除這個之外沒辦法。所以真誠心、清淨心、平等心、慈悲心，確實就有感應。所以我講經這麼多年，常常跟大家說，我是學生學講經，聽眾是我的老師、是我的監學，聽我報告，這請多多指教。不敢說講經，學生在臺上做報告，這樣的態度求感應。確實我所講的，我自己不知道講的什麼，講完之後你問我也不知道，什麼都不知道，講經沒有講稿也沒有準備，全憑感通，不可思議。所以一定要記贅修習善業」，念念為眾生，不要去想自己。尤其現在眾生太苦了，經上常講的「可憐憫者」，深深的體會到。

『於諸福田，歡喜敬養』，田是比喻，這個田可以種福，你要獲得福報，那你要歡喜去種福田，要尊敬，養就是種福田。佛給我們講福田有三大類，第一個是恩田，父母、老師對我們有恩德，要孝養父母，人不可以不孝父母，所以孝順父母就是種恩田。第二個老師，尊師重道，佛是老師，菩薩也是老師，我們跟佛菩薩的關係師生關係，所以這不是宗教。你看我們稱釋迦牟尼佛叫本師，根本的老師，我們自稱弟子，我們跟釋迦牟尼佛師生關係。我們跟這些諸大菩薩同學關係，他是釋迦牟尼佛的學生，我們也是，他是前期的，我們是後期的，菩薩皆是學長，我們地位是平等的，所以總要知道。這裡頭沒有迷信，關係要搞清楚，這佛門的倫理關係。

名號是代表他所修、所學、所教、所傳的，他沒有名字，所以名號是表法的。我們的本師，實在講他的名字叫悉達多，拿到佛的學位了，拿到最高學位了，他叫釋迦牟尼；換句話說，他這個學位裡面最重要的，就是釋迦牟尼。釋迦是什麼意思？仁慈，對一切眾生要仁慈，提到釋迦就曉得能仁，他能夠以仁慈對待一切眾生。慈悲就是愛心，為什麼不講愛講慈？愛，一般裡頭有情在裡頭，有情執；慈是理性的愛，它不是感情的，理智的、智慧的愛叫慈。所以他名字上，讓我們聽到這個名號、想到這個名號，就曉得我們對待一切眾生要仁慈。牟尼是清淨的意思，對自己，對自己永遠守住一個清淨，不受汙染。所以對自己要清淨，對別人要慈悲，就這麼個意思，這他的名號。所以它是表法一定要懂得，你這才跟釋迦牟尼佛學，真的學到了，釋迦也學到了，牟尼也學到了。佛是覺而不迷；換句話說，真的學到了，那你就是釋迦牟尼，是這麼個意思。所以搞清楚。

菩薩是學長，都有專長，觀世音菩薩慈悲，大勢至菩薩智慧，代表智慧，地藏菩薩代表孝親尊師。普賢菩薩代表實行，將你的智慧、德能，都能落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，叫普賢。所以這些名號他不是一個人，誰這樣做，誰能做到孝親尊師，這個人就叫地藏菩薩，他在修地藏法門。他能夠覺而不迷，理智而不用感情，這個人就是文殊菩薩，所以你懂得這些名號，它全是教學。現在很多人對這些教學的義趣，都疏忽了，都把他當作神來看待，這就變成迷信，這變成宗教。它本來不是宗教，現在不能說它不是宗教，你從它形式上看它真的是宗教。可是我們要學我們不學它的宗教，我們要學釋迦牟尼佛原本的教誨，我們才真正得受用，一點都不迷惑。所以要孝順父母，要尊敬師長。

第三個叫悲田，悲田是對一切眾生，特別是一切苦難眾生，要常常想著有緣要盡心盡力去幫助他。幫助他不要有分別、不要有執著，不要求報酬，不求果報，幫助他是應該的。為什麼？整個宇宙一切眾生跟自己是一體，同一個法性。我們把惠能大師開悟的五句話念一念，你不就明白了嗎？大乘教裡頭佛常講，一切萬法是心現識變，這個心就是自性。惠能大師說「何期自性，本自清淨」，清淨就是牟尼，所以要養自己的清淨心，絕對不受染汙。自性沒有生滅，這就是古印度所有宗教裡面，所追求的大般涅槃。它自性本自具足，第三個是「何期自性，本自具足」，具足什麼？智慧、德能、相好；換句話說，一切法你自性裡頭全都有，沒有一樣欠缺。

看《華嚴經》，毘盧遮那佛的依正莊嚴，那就是自己；看西方極樂世界阿彌陀佛的依正莊嚴，也是自己。我們自己本來就是那個樣子，只要你把妄想分別執著放下了，這境界就現前，這不是從外頭來的，是自性本有的。所以佛勸導我們要放下，放下就是，放下你就證得了，放下一分你就有一分的證得，放下十分你就有圓滿的證得。所以這不是從外頭來的。能大師告訴我們自性「本無動夜，那就是自性本定，首楞嚴大定不是修來的。末後一句「能生萬法」，整個宇宙一切萬法自性生的。所以對於一切眾生，十法界裡面的一切眾生，我們都是同一個體、同一個自性、同一個法身，你怎麼能不愛護！你怎麼能不幫助他！他迷了要幫助他回頭，這叫悲田。這三種都叫福田，我們要歡喜尊敬養護。下面說果報，你真肯這樣做，諸佛菩薩都是這個做法。

【是故汝等。亦得人天尊敬供養。】

因為這個緣故，你這樣修的因，你得的果報，你們將來也會得到『人天尊敬供養』。敬人者人恆敬之，你肯幫助別人，別人就會幫助你，不會吃虧的。所以我們學佛頭一個學謙虛，決定不能有傲慢，為什麼？傲慢是違背性德。謙虛是性德，你看天主教的《玫瑰經》，這我過去曾經講過，《玫瑰經》十五段，第一段就講聖母瑪利亞的謙卑，把這個擺在第一條。我們佛門裡面，你看看許多懺儀裡面，頭一句話說「一切恭敬，一心頂禮」，這都是教謙卑。普賢菩薩十願，頭一條教導我們「禮敬諸佛」，諸佛有過去佛、有現在佛、未來佛，三世諸佛。未來佛是誰？一切眾生，對一切眾生的不敬就是不敬諸佛，平等的恭敬。不但對於一切人要恭敬，對於蚊蟲螞蟻都要恭敬，你不要瞧不起它，它真有靈性，我們合掌稱螞蟻菩薩，它真的知道，它會螞蟻跟螞蟻講，「他稱我菩薩」，這是真的不是假的。

所以一稱它菩薩，它的自尊心起來了，它會跟我們合作了，很有默契。所以這些許多小蟲，我們善待它、尊敬它，它不害我們，跟我們和睦共處、互助合作。特別是在我們的菜園，我們的菜園很大，劃個區專門供養小蟲的，它們要吃到那邊去吃，其它的不可以。它很守規矩，確實吃它那塊，我們所留著的它不侵犯。鳥也是如此，我們的果木種的很多，也有幾棵樹上面都貼了個牌子，供養鳥的，鳥都到那邊去吃；沒有貼上這個的，鳥不會吃。這就是和睦相處，平等對待，互相尊重，不但「人天尊敬供養」，連這些小蟲、小鳥它都懂得尊敬供養。可是一定我們先要以恭敬心對它，我們要常常照顧到它。到這個地方是一段。說到這些，總的一句話說，要善待一切眾生。現在的社會雖然有很多人講迷信，可是你細心去思惟、觀察，是真的不是迷信。

學佛裡面可能機緣就更多，你看到有靈鬼附身的，有靈鬼給我們帶來訊息的很多，我們這些年來遇到的太多了。他們來多半都是來要求幫忙的，為什麼？他們太苦了，跟我們生活在不同的空間維次很苦，受很多苦難，要求幫忙。有些得不到飲食，有些得不到衣服，得不到學習的環境。有些少數的他知道學佛，知道有極樂世界，要我們幫助他求生淨土，這些事情很多，不是假的。凡是冤親債主附身，一般來說這個人的運很衰；如果這個人的氣很強，縱有冤親債主不敢附身，你的氣太盛他要等待，等待你的運衰了他就來了，他就來找你。不過找你有兩種因素，一個是找你幫忙，一個是找你來報復的。過去你傷害他，他要來報仇；你過去奪了他的財產，他今天來討債，這個事情很麻煩。

佛在經上告訴我們，人跟人的關係四種緣，報恩、報怨、討債、還債，生生世世跟一切眾生結這種關係，結得太多了。遇到了怎麼辦？學佛的人就知道，遇到要調解，跟他談條件，絕大多數他都同意，都願意化解。因為如果不化解，冤冤相報，生生世世彼此雙方都痛苦，你跟他講清楚，他也懂得。那不如我替你做超度的佛事，替你做功德，給你迴向，他就離開了。我們遇到很多，十之八、九都願意調解；那個不願意解的，大概是仇恨太深了，那就很難。可是我們用真誠心還是有辦法，要彼此合作，這個被附身的人要合作，要有堅定的信心，可以說沒有不能化解的問題。所以一定要尊敬供養，從我們自己本身做起，化解自己的冤親債主，也能幫助別人化解。今天時間到了，我們就學習到此地。

感恩老法師慈悲開示。恭送老法師在丹斯里李金友伉儷、陳文成道長、蔡老師、鍾博士，以及貴賓們的陪同下離席。恭送法師們離席，恭送嘉賓們離席。