這裡的無礙心智，深刻一點說，就是無障礙法界智。因為嗔恨與忿怒，都是迷失事理真相的障礙，也是學佛者甚大的障，所以能遠離忿怒而行佈施，將來必能獲得無障礙的心智，而使心體得到自由、解脫、而無所拘束。以下講到：

丁十、離邪倒心而行施。

經上說：

‘離邪倒心而行施故，常富財寶，無能侵奪。恒生正見敬信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心。’

貪、嗔、痴，名為三毒，這裡的邪倒心，就是貪、嗔、痴三毒中的痴心。愚痴的人，必多邪倒，邪者不正；倒者顛倒。正見、正是對邪倒而說的。有正見的人，必定恭敬信仰三寶。大菩提心，就是上求佛道，下化眾生的大願心。

修學佛法的菩薩，因為能遠離邪倒的痴心而又能兼行佈施的緣故，他必能獲得他人不可侵奪的財寶。生生世世，託生在具有正信的人家。能恭敬三寶，信仰三寶，就是正見的表示。因有信敬三寶的正因，所以常能見到現住世間的佛寶，親自聽到佛的金口說法，更能經常供養大眾僧寶，培植福田。因為常得親近三寶，對於往昔所發之上求佛道下化眾生的大菩提心，永遠不會忘失。

毀佛謗法，撥無因果，或者為生天享樂而修行固然是邪見；在大乘佛教裡，認為發小乘人的自了心，都是邪見。法華經上曾有‘入邪見稠林’的說法，因為世間上邪見的種類太多了。尤其對宗教發生興趣的人，對於宗教必須經過一番選擇，如果不加審慎而加入了那外道邪見的宗教裡去，那就會為魔所攝持，永沒有出頭之日了。

以上十段，包含了世間、出世間的兩條路徑，由淺入深，無形中也有一個系統與步驟。每一段裡面，皆有‘常富財寶，無能侵奪’者，乃因為修行佈施的緣故，佈施中不是有財佈施嗎！常富財寶，無能侵奪，正是修行佈施所獲得的果報。俗語說得好，一錢不落虛空地，明中舍財暗中來，這話雖然有點近於粗俗，實在是經驗之談，也合乎因果的道理。所以我們聽到這經文以後，就知道將錢舍與別人用，決不是白送的。以下講到：

丁十一、結示利益。

經上說：

‘是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。’

大士、高士、開士、皆是國語對大菩薩的一種尊稱，等於官場中稱大人的意思，也就是大心之士。菩薩、也稱為大道心眾生。菩薩道是成佛的正因，修菩薩道的人，都可以稱菩薩。十善、前面已一一講過兩遍了。施莊嚴者，就是以佈施為因，用以莊嚴佛果。

這是十段經文的結束。意思是上面所講的十段，皆是以十善為基礎而修行佈施的。菩薩應修的法門，有八萬四千之多，但這裡所說的，是說明菩薩在修菩薩道的時候，以十善為基礎，而專修佈施度，所獲得的最大利益。今天講到這裡為止，下星期一再會。