strong十善業道經講話第二十五講/strong

各位聽眾！十善業道經，今天講到以十善融六度下的：

丙字下第二段，以十善融餘五度。

分為五段：

五度：就是持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。我的講法，還是先講經中的名相，然後銷釋經文。融字、是兼修的意思。我將他分成五段來講：現在先講：

丁字下第一段，兼修持戒。

經上說：

‘龍王！舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。’

戒莊嚴的戒，是六度中之第二。佛教中於學佛的弟子，在家出家各各皆有其應守的戒條。如在家修行的居士們，有五戒、有菩薩六重二十八輕戒。出家修行的二眾，有沙彌十戒，比丘、比丘尼、二百五十戒，與三百五十戒，菩薩十重四十八輕戒。這許多戒中，以戒除婬、殺、盜、妄為基礎，在原則上與十善是相通的。十善中且多了戒貪、戒嗔、戒痴的三條。所以一般的說來，十善為修學人天乘的條件，實際上十善是大小乘最根本的修行基矗這裡的戒，當然是指菩薩應守的菩薩大戒。莊嚴者，莊飾嚴好。比如人家一間客廳內陳設了有古玩、有名花、有名貴的用物；或者一個人的身上，衣稱體而華麗，這都是莊嚴。持戒清淨，可能獲得身體上的相好，如釋迦牟尼佛的三十二種大人相，八十種隨形妙好。這就是以戒莊嚴。義利的義，是指佛法的真理。佛法的最高真理，經常都稱為第一義諦，證得這第一義諦，自利的程度，就很夠了。以後依體起用，能運用智慧辯才，現無盡的身相，來普遍的利益一切眾生，所以叫能生一切佛法義利，以下銷釋經文。

釋迦牟尼佛，說完了以十善融佈施度以後，又召呼娑竭羅龍王說：龍王！我不必太詳細的和你說了，我舉其大要來告訴你吧！修行十善的菩薩，如果兼修六度中的持戒，戒行清淨，以為自己的莊嚴，他將會獲得一切佛法的義利，並且能滿足他上求佛道，下化眾生的大願。以下講到：

丁字下第二段，兼修忍辱。

經上說：

‘忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好。’

忍辱者、辱是侮辱，能忍受他人對我之侮辱，是為忍辱。人們的一生，所遭遇到而不容易忍受的事，多著呢！只是侮辱為我們最難忍受的罷了。都如飢寒、勞苦、色慾、榮華富貴、都會因不能忍受而鬧出亂子來。你看吧！忍受不了飢寒的人，就會做強盜，做小偷。忍受不了勞苦的人，就會懶惰。忍受不了當前的美色與情慾，就會做出非禮與越分的舉動來，報紙上的情殺，毀容的案子，都從這兒來的。不能忍受榮華富貴，就會奢侈，浪費，或者以勢凌人，欺壓良善，種種喪失良心的事，都會搬演出來。修學佛法的人，遇到這些順境或者逆境，都要能忍。甚至最高的真理，諸法無自性，諸法也無我，無我無自性理論，能承受，能實證，叫做無生法忍。所以仁王般若經上說：‘三賢十聖忍中行’。也就是菩薩在修行的過程中，不能有一剎那的時間，能夠離開忍的。圓音、音是指語言音聲，沒有一種言音不具足，是為圓音。維摩經上說：‘佛以一音演說法，眾生隨類各得解’。一音就是圓音。眾相好，就是三十二種大人相，八十種隨形妙好，這還是就化身佛說的。至於報身佛，則身有無量色，色有無量相，相有無量好。經文的意思是說：

修學十善法的菩薩，能以六度中的忍辱行而為莊嚴，他可得到佛所有的圓音，具足佛所具足的相好。

但是兼修忍辱，為什麼能獲得佛的圓音與相好，而不生其他的功德呢？這其中有沒有因果的關係呢？當然是有的。就以能忍他人的侮辱來說吧！侮辱來的時候，假如不能忍的話，勢必至耳紅面赤，惡聲叫罵。人的臉色，再沒有動怒的時候難看；人的音聲，再也沒有叫罵的時候難聽。善於忍辱的人，遇到侮辱來的時候，決不一動聲色，而以和悅的笑臉，輕輕的音聲，解除對方的暴怒。所以、因中有此妙行，果上就得到特殊的音聲與相好。以下講到：

丁字下第三段，兼修精進。

經上說：