◎上清元始譜錄太真玉訣凡二門又名解形遁變流景玉光三惡門
△三一屍一三惡門
第一門名色慾門，一名上一屍一道，一名天徒界。
第二門名愛慾門，一名中一屍一道，一名人徒界。
第三門名貪慾門，一名下一屍一道，一名地徒界。
此三惡之門，一名三一屍一之道，一名三徒之界。常居人身中，塞人三關之口，斷人三命之根，遏人學仙之路，抑人飛騰之魂。為學之本，而不落一屍一於三道之上，去欲於三界之門，真何由降？道何由成？夫學上法，宜遣諸欲，滅落一屍一根，道自然成。克得飛騰，上升三清。
△三一屍一五道門
第一門名色累苦心門，一曰太山地獄苦道。
第二門名愛累苦神門，一曰風刀苦道。
第三門名貪累苦形門；一曰騑山負石苦道。
第四門名華競苦一精一門，一曰作一江一河苦道。
第五門名身累苦魂門，一名吞火食炭鑊湯苦道。
此五苦五道之門，常居於人身，系人命根，遏人招真之路，斷人修仙之門。為學之本，而不解形於五道之上，滅跡於五苦之下，眾累不斷，沉一淪罪門，何由得脫？騰身遁變，流景玉光也！夫欲上學，當先斷諸累，絕滅苦道，真自然降，神仙自然成。克得變形，遊宴諸天。
落上一屍一之道，當青書《上玄滅欲斬一屍一變景流光玉符》著頭上，當於色慾之門，北向銜刀，請一杯清水，面臨水上，師於弟子後，叩齒九通，咒曰：上一屍一青欲，自號彭倨，變化九種，鳥頭蛇軀。混沌無心，或沉或福貪慾滋美，華色自居。走作魂魄，司人過咎。斷人命根，氣散神遊。放浪三宮，小蟲無劬。真一人甲乙，佩籙帶符。色慾已斷，死路已除。元始有命，請斬一屍一頭。三臺監形速出無留。滅根絕種，勿使遺餘。甲乙練真，三宮清虛。五帝監映，太一定書。北元沐浴，冠帶行疇。飛度天界，流景玉輿。遁變上清，乘空遨遊。畢，取所銜刀，師以繞弟子頭結九過，下所卷玉符，埋於色欲門下，以杯水灌上。行此之道，上一屍一即滅，色慾自除，身過天徒之界，形魂無復苦惱之患。太真上道，慎勿輕傳。
以次進中門，而落中一屍一。落中一屍一當黃書《中元滅欲斬一屍一變景流光玉符》著心前，於愛慾中門，向王捉刀向腹，請一杯清水著前，師於後，叩齒十二通，咒曰：
中一屍一彭質，號曰中黃。愛慾自居，依腹逃藏。沉浮變化，形無常方。執人魂魄，走作三宮。赤子馳競，使人發狂。欲性喪神，罪由小蟲。真一人甲乙，上帝已徵。身佩玉符，丹文金章。列名元圖，三欲已忘。元始符命，斬滅一屍一形。斷根絕種，勿得飛揚。甲乙受練，五符休糧。真仙安鎮，藏內生光。五帝監映，太一列行。中元沐浴，冠帶衣裳。解形遁變，流景玉光。飛昇上清，食息太空。長保自然，天地無窮。
畢，以次進下門而落下一屍一。落下一屍一當白書《下元滅欲斬一屍一變景流光玉符》著兩腳上，於下貪慾門，向南橫刀於兩足上，請一杯清水著足下，師於後，叩齒三通而咒曰：
下一屍一彭矯，貪慾自榮。白色混沌，體無常形。依人兩足，絺動人情。言白得失，走作魂靈。三宮擾亂，赤子不寧。貪慾小蟲，賈備幽冥。真一人甲乙，三煉已清。欲門斷塞，不受邪一精一。元始急令，三臺臨庭。速出無隱，及汝弟兄。九種一子孫，一時斬形。五帝度真，太一記名。下元沐浴，冠帶羽青。玄度三界，上飲元一精一。解形遁變，流景上清。飛玄步虛，三界齊明。畢。三界既度，便度五苦之道。
《解形遁變飛度五道之法》，當作新衣一通，巾履並新，於第一色累苦心門上，黑書《解形遁變滅度地獄流景玉符》置兩足下，北向平立，師叩齒五通，咒曰：
解形遁變，落一屍一五難。三欲已清，神津內灌。脫故煉新，體香氣蘭。玉符滅跡，地無拘攣。飛度天界，超凌雲端。魔王保真，氣合自然。七祖同升，飛步天門。五帝監映，萬神鹹關。畢，脫中解結，埋符於兩足下，脫履而去。
次進愛慾苦神門，於愛慾苦神門上，白書《解形遁變滅度風刀流景玉符》置兩足下，西向平立，師叩齒九通，咒曰：
雲行飛步，遁變玉光。解形脫跡，散發翱翔。人界無拘，乘虛空行。天魔已保，五道開通。越度風刀，形升上宮。畢，埋符兩足下，去之勿顧。
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◎論庚申存童子去玄靈訣凡五法
《穎一陽一經》曰：童子者，心神也，眾神之主。玄靈惑人耳目鼻口身意。玄靈者，三一屍一六甲神，同遊內外。其神鹹有色象，觸物皆欲，令人重車馬玄黃，聲利飲食，多有求欲，不知止足，行妨身辱也。先鍛鍊其心，使欲者不欲，令不欲者欲。觀欲如道，志道如欲。大底苦於色味。其色味者，情慾之府，喪亂之原。不得求言，亦勿求有。至道人云：欲者不欲，不欲者欲或雲，至人惜言，以制欲物。心因有而生欲，有者欲之主，言者，道之筌，道契則言忘，欲無則事息。此語無不如在，至人乃訊息之。消一百刻，息一百刻。息減消加，稽古之道也刻遍也，每遍為一欲。肇啟一門，就萬欲中窺離去聲一門。知至至之，知終終之。動用訊息，必嗅其跡注云：嗅為委氣，練心根無為。有欲情廣施，至敬無私念。故文曰：敬勝欲者昌，欲勝敬者亡。審自詶難，專氣致柔。每尋一刻，皆以謙道而尋之。覺昏沉睡生，尋理不出，乃凝然內剩大丈夫懇責其心，節慕聖賢，興諭洗零歷逕切，故經雲：少則得，多則惑注云：少謂退，方寸之源，本來無事，則可應萬物而不亂也。天道惡盈，神道託靈。知心惟微，達理至靜。積一習一有常，自成廣大，貞一會道之謂也。常思往者、來者、今者之事注曰：往謂已過之事，來謂未然之事，今謂即日訊息之事，瞭然自知。動無二過。常於欲者，擘不欲之，欲於心尤苦。當如割截肌膚、叩物懸解，乃可超生死之門，浴澄淨之境。研之不止，聲參太極，大無不包，細無不入，以息情慾，節滋味，清五臟，通神明，至真久壽之要道。
△制六慾神法